善行是什么意思
善行的意思是：1、慷慨的捐献。2、使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。其含义有：1、美好的品行；美好的行为。2、善于行路。3、慈善的举动。出处：《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《孟子·尽心上》：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”善行造句：1、以是善行恒微弱，罪恶力大极难堪，舍此圆满菩提心，何有馀善能胜彼？2、若能修行善行，及以布施、持戒、禅定，便得离苦，获得道果。
积德行善的意思 积德行善的意义
1、积德行善的意思就是多做好事，乐于助人。深一层的含义就是行为正确，一个人只有行为正确，那么所做的事物才不会错误，这样也不会有不好的运气。善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。
2、行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”
善行的诗词善行的诗词是什么
善行的诗词有：《炼丹砂赠女姑张善行》《无动·无动行善行》。善行的诗词有：《无动·无动行善行》《闻政章·善言善行颜闵冉》。拼音是：shànxíng。结构是：善(上下结构)行(左右结构)。注音是：ㄕㄢ_ㄒ一ㄥ_。善行的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】善行shànxíng。(1)慷慨的捐献。(2)使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。二、引证解释⒈美好的品行；美好的行为。引《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《孟子·尽心上》：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临天下之士。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“但观《琵琶》得传至今，则高则诚之为人必有善行可予，是以天寿其名，使不与身俱没。”⒉善于行路。引《老子》：“善行无辙迹。”⒊慈善的举动。引《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“有此善行，上帝必然回嗔，或者收回雷部，也未可知。”三、国语词典良好的行为或慈善捐助救济的行为。如：「先生造桥铺路的善行义举，大家至今仍传诵不已。」词语翻译英语goodactions德语Wohlt_tigkeit(S)_法语bonnesactions四、网络解释善行（词汇）善行，汉语词汇，拼音shànxíng，释义为谓慷慨的捐献、使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为。其含义有：1、美好的品行；美好的行为。2、善于行路。3、慈善的举动。关于善行的近义词善举善心关于善行的诗句善行无辙迹其于善行名言善行长日积关于善行的单词benefactiongoodbenevolence关于善行的成语改恶行善改行从善善有善报日行一善善始善终善男善女嘉言善行善善恶恶诸善奉行改行为善关于善行的词语日行一善择善而行改行为善嘉言善行改恶行善诸善奉行关于善行的造句1、他的所谓善行，根本就是欺世盗名而已。至于人格，真的作家，不是欺世盗名的，也有他们的人格在作品里。2、林靖娟老师的善行功德，必然会流芳百世，让人景仰。3、人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。4、善行，如寒冬里的一朵腊梅，能够唤醒人们对温暖春天的憧憬。5、他解衣推食的善行，赢得许多人的敬仰。点此查看更多关于善行的详细信息
行善的意思
善行的解释(1) [benefaction]∶ 慷慨 的捐献 (2) [mercy]∶使人免受 折磨 、 惩罚 或痛苦的 仁慈 行为 详细解释 (1). 美好 的 品行 ；美好的行为。 《礼记·曲礼上》 ：“ 博闻强识 而让，敦善行而不怠，谓之 君子 。” 《孟子· 尽心 上》 ：“及其闻一善言，见一善行，若决 江河 ， 沛然 莫之能御也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》 ：“人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临 天下 之士。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》 ：“但观 《琵琶》 得传至今，则 高则诚 之 为人 必有善行可予，是以 天寿 其名，使不与身俱没。” (2).善于行路。 《老子》 ：“善行无辙迹。” (3). 慈善 的举动。 《警世通言·金令史美婢酬秀童》 ：“有此善行，上帝必然回嗔， 或者 收回雷部，也未可知。” 词语分解 善的解释 善 à 心地 仁爱 ， 品质 淳厚： 善良 。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。 好的行为、品质：行善。惩恶扬善。 高明 的，良好的：善策。 善本 。 友好，和好： 友善 。亲善。 和善 。 熟悉：面善。 办好，弄好：善 行的解释 行 í 走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。 行云 流水（喻 自然 不拘泥）。行远自迩。 出外时用的：行装。行箧。行李。 流通，传递：行销。风行一时。 从事：进行。 流动性的，临时性的：行商。行营。
“上善”取自老子第几章？
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……
