六祖慧能开悟的五句话
六祖慧能开悟的五句话是：1. "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。" 意思是说，菩提本来没有树，明镜本来没有台，本来就没有任何物品，哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心，皆是佛法门。" 意思是说，只要有悔改的心，就是修行佛法的开始。3. "不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。" 意思是说，不要迷信经文，不要依赖外在的传授，直接指向人心，觉悟自己的本性，从而成就佛道。4. "一切众生，本来具足如来智慧，只因妄想分别，习气所缘，不能证得。" 意思是说，所有众生本来都具备成佛的智慧，只是因为执著于分别和习气的影响，无法证得。5. "若心无所住，无所住而生其心。" 意思是说，如果心无所执着，就可以让内心自由地生发，从而体悟到本性的真正境界。【摘要】
六祖慧能开悟的五句话【提问】
六祖慧能开悟的五句话是：1. "菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。" 意思是说，菩提本来没有树，明镜本来没有台，本来就没有任何物品，哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心，皆是佛法门。" 意思是说，只要有悔改的心，就是修行佛法的开始。3. "不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。" 意思是说，不要迷信经文，不要依赖外在的传授，直接指向人心，觉悟自己的本性，从而成就佛道。4. "一切众生，本来具足如来智慧，只因妄想分别，习气所缘，不能证得。" 意思是说，所有众生本来都具备成佛的智慧，只是因为执著于分别和习气的影响，无法证得。5. "若心无所住，无所住而生其心。" 意思是说，如果心无所执着，就可以让内心自由地生发，从而体悟到本性的真正境界。【回答】
六祖慧能开悟的五句话中，还有一句经常被提到，它是：6. "忽地破迷，顿见原性，光明自照，不由自主。" 意思是说，忽然间破除了迷惑，顿时看到了自己本来的面目，内心充满了光明，没有任何外在因素的干扰，自然而然地觉醒了。这句话也是六祖慧能开悟时的体验之一。【回答】
除此之外，六祖慧能还有一句话很有名，是他在禅坐时对弟子的开示：7. "你莫作禅，禅是心静，不离相。" 意思是说，不要把禅修当成一种行为或动作，真正的禅修是心静而不是离开一切形相。这句话强调了禅修的本质是心态的静定，而不是形式的追求。【回答】
"红尘本一物、何来 尘埃" 这句话是谁说的?
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
六祖慧能开悟的五句话
1、第一句话说：“何期自性，本自清静”。何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。2、第二句话说：“何期自性，本不生灭”。不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！3、第三句话说：“何期自性，本自具足”。这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！4、第四句话说：“何期自性，本无动摇”。就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。5、最后一句话说：“何期自性，能生万法”。能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象，现在科学家也发现了，但是，没有佛法讲得那么清楚。
