六祖慧能开悟的五句话
六祖慧能开悟的五句话是:1. "菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。" 意思是说,菩提本来没有树,明镜本来没有台,本来就没有任何物品,哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心,皆是佛法门。" 意思是说,只要有悔改的心,就是修行佛法的开始。3. "不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。" 意思是说,不要迷信经文,不要依赖外在的传授,直接指向人心,觉悟自己的本性,从而成就佛道。4. "一切众生,本来具足如来智慧,只因妄想分别,习气所缘,不能证得。" 意思是说,所有众生本来都具备成佛的智慧,只是因为执著于分别和习气的影响,无法证得。5. "若心无所住,无所住而生其心。" 意思是说,如果心无所执着,就可以让内心自由地生发,从而体悟到本性的真正境界。【摘要】
六祖慧能开悟的五句话【提问】
六祖慧能开悟的五句话是:1. "菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。" 意思是说,菩提本来没有树,明镜本来没有台,本来就没有任何物品,哪里还会有尘埃可以扰乱。2. "人有悔改心,皆是佛法门。" 意思是说,只要有悔改的心,就是修行佛法的开始。3. "不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。" 意思是说,不要迷信经文,不要依赖外在的传授,直接指向人心,觉悟自己的本性,从而成就佛道。4. "一切众生,本来具足如来智慧,只因妄想分别,习气所缘,不能证得。" 意思是说,所有众生本来都具备成佛的智慧,只是因为执著于分别和习气的影响,无法证得。5. "若心无所住,无所住而生其心。" 意思是说,如果心无所执着,就可以让内心自由地生发,从而体悟到本性的真正境界。【回答】
六祖慧能开悟的五句话中,还有一句经常被提到,它是:6. "忽地破迷,顿见原性,光明自照,不由自主。" 意思是说,忽然间破除了迷惑,顿时看到了自己本来的面目,内心充满了光明,没有任何外在因素的干扰,自然而然地觉醒了。这句话也是六祖慧能开悟时的体验之一。【回答】
除此之外,六祖慧能还有一句话很有名,是他在禅坐时对弟子的开示:7. "你莫作禅,禅是心静,不离相。" 意思是说,不要把禅修当成一种行为或动作,真正的禅修是心静而不是离开一切形相。这句话强调了禅修的本质是心态的静定,而不是形式的追求。【回答】
"红尘本一物、何来 尘埃" 这句话是谁说的?
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵,但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子,违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来,在院墙上写了一首畿子身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。这首畿子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,和种种邪魔。是一种入世的心态,强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的,所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候,都说好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候,弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时,当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候,被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子,这里需要说明的一点是,慧能是个文盲,他不识字。他听别人说了这个畿子,当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的畿子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房,在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一,并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能,让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追慧能,但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。
六祖慧能开悟的五句话
1、第一句话说:“何期自性,本自清静”。何期是指没有想到的意思,没有见性之前不知道啊!一见性才恍然大悟,没有想到自性本来这么清静,一丝毫染污都没有,那自性在迷的时候染不染呢?迷的时候也一尘不染,那个染是你自己无知,自以为染污,实际上根本就没有染污。2、第二句话说:“何期自性,本不生灭”。不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经,是自性本有的,没有生灭,它是我们的宝藏啊!如果你要是能真正锲入这个境界,你就不会有贪生怕死的念头,自性是永无生灭的,是无量寿啊!3、第三句话说:“何期自性,本自具足”。这个本自具足就是指具足智慧,具足德能,具足才艺,具足相好,相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有,而且在德能里面讲,就讲到神通变化,智慧无碍。你的活动空间是遍法界虚空界,时间,空间在这个境界里面都没有了,既然时间没有了,先后也没有了,过去和将来都没有了。空间没有了,距离也没有了,极乐世界在哪里?就在现前,绝对是不可思议的境界啊!4、第四句话说:“何期自性,本无动摇”。就是说你本来就没有任何妄念,妄念是动摇,是波动的现象,自性是不动的,绝对如如不动的。5、最后一句话说:“何期自性,能生万法”。能生万法是指什么呢?宇宙是自性变现的,我也是自性变现的,这个在《华严经》上讲得很清楚,跟科学家讲的不一样,科学家讲的问题很多,人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间,三维空间里面都是虚妄的,都是妄念变现出来的,都不能解决我们未来的问题。跟佛讲的理论一点问题也没有,宇宙到底是怎么来的?宇宙完全是个波动现象,现在科学家也发现了,但是,没有佛法讲得那么清楚。