三国演义中为什么所有人的名字都是一个字
1、王莽之前的人名字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。
2、王莽上台后，曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名。
3、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。
历史上整个东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名极少，问题出在王莽身上。
西汉末年，王莽篡夺了政权。为了巩固统治，他大搞迷信，大搞复古，还推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及到了人名。
《汉书·王莽传》记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，等死爷爷和爹爹，这个王宗是可以当皇帝的。可是，他性子太急，等不及了。于是自己弄了天子的衣服、帽子，穿上让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。可水平有限，事情暴露了。虽然是亲孙子，但这事也不能轻饶，王宗一看不好，就自杀了。王莽怒不可遏，人死了，“政治权力”也要剥夺。王莽下了一道命令：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。”这道命令不琢磨是看不出门道的。“制作”就是法令，王宗本来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。
甄姬在历史上是一个怎样的人呢?
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
上文中提到的“宓妃”，想必大家也猜到说的正是甄姬。而这段汉赋，则是曹植《洛神赋》的前序。中国诗词史上大名鼎鼎的经典《洛神赋》，其中那个让曹植还有后世多少人为之婚牵梦萦的洛神--就是甄姬
甄姬，原名甄宓，魏文昭甄皇后，通称宓妃，也就是文帝曹丕的正室。中山无极人，明帝母，汉太保甄邯后，世吏二千石，在《三国演义》中初登场于第三十三回的“曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗迹定辽东”。顺便一提的就是，刚才那个甄姬的故里，是现今河北省定县，居住在此附近的FANS可以前去考证考证追朔追朔
甄姬的父亲是当时的上蔡令甄逸，甄逸与其妻常山张氏育有三男五女，甄姬为次女，生于汉光和五年十二月丁酉日（初步推算为公元182年阴历的12月24日）。三岁时父亲去世，但是甄家仍旧是盘踞当地的大家族，而且家境“巨富”。在陈寿《三国志》的《文昭甄皇后传》中曾经非常重点的提到甄姬出生时候发生的一件奇事：张氏生产前每晚做梦都梦见“一仙人手持玉如意，立于其侧”，而等到“临产之时，见仙人入房，以王衣盖体，遂生甄宓”
之后相士刘良给甄姬以及甄家的其他孩子看相算命时，直指甄姬说：“此女贵乃不可言。”八岁时，家门外“有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之”，惟独甄姬没有去，姐妹们都觉得奇怪，而甄姬的回答则是：“此岂女子之所观邪？”话听到这里，大概觉得甄姬是一个很守传统的女性，对于马戏之类的活动完全没有兴趣，认为这不是女人能看的。但是，《文昭甄皇后传》后面却还写到了另外一件事：甄姬九岁时，非常喜欢读书写字，且“视字辄识”，还经常用她哥哥的笔砚，于是哥哥便责怪她应该去多做些针线活之类的女工，并且还说读书写字对于女人来说是没用的。可是，甄姬却回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”意思是，凡是古时候的贤女，没有一个不是从前世的成败中吸取经验以为诫，不去读书，又能学到什么？由此可见，甄姬的劝学思想又绝对不是当时的传统女性所持有的。后来，天下战乱，又加上饥荒，家乡的百姓都将金银珠宝等家财变卖，而甄家家境“巨富，尽收买藏之”，此时甄姬便对母亲说现在乱世，倘若多买宝物则是“取祸乱之端”，又劝母亲应该将家中余粮分赠“亲族邻里，广为恩惠”，大家听后“举家皆称其贤”。十四岁的时候，甄姬的二哥去世，甄姬便非常孝敬嫂子，并且向平日对待嫂子十分严厉的母亲劝谏，希望母亲可以“待之当如妇，爱之宜如女”，最后母亲被她的一番话感动的痛哭至此，甄姬姐姐的RP我们已经可以看的很清楚了。
至于《三国演义》中的三十三回，相信很多人都在看了真三的甄姬姐姐之后又去重新回顾了一遍……其实里面实质写到甄姬的内容也不过才100字不到，但写的到是惊心动魄……相比之下《三国志》的《文昭甄皇后传》史料虽然详细多了，但是语言就没什么特点了。曹丕和甄姬的初会，在正史上是于曹操大破邺城之后，曹丕先来到袁绍府，看见袁绍之妻刘氏正与另一女子共坐皇堂之上相拥而泣，曹丕便上前询问，得知是袁熙之妻甄宓；这段在《三国演义》中被写成曹丕看见两人之后“拔剑欲斩之”，却“忽见满目红光”（寒），便仔细盘问，最后光问还不行，还要将甄姬姐姐拉到身边仔细看……至于看到的结果却到是一致的，在历史上都被公认为“玉肌花貌，倾国之色”、“颜色非凡，姿貌绝伦”……想来大概就和诹访原宽幸的人设差不多
之后呢，一说是曹操了解曹丕的心意，当即决定让他迎娶；另一说就是曹操听说曹丕先进入袁绍府本来是要来责备他的，结果刘夫人跑出来感谢曹操，说曹丕不杀她们便是有恩于袁家，便要将甄姬献给曹丕，让她“为世子拾箕帚”。反正不管怎么说，曹操和曹丕对甄姬都是很满意的，曹丕纳入甄姬也是顺理成章的事情。而且后来曹丕和甄姬的感情也还不错：“有宠，生明帝及东乡公主”--曹丕为了甄姬还把原先的任氏赶走了，当时甄姬还劝曹丕不要冲动，说任氏很多地方都强于自己，让曹丕“愿重留意”，结果曹丕当然是没听进去，赶走就是赶走了。甄姬在曹家的时候还颇得曹操之妻--武宣皇后的赏识，称赞她是“真孝妇也”，甄姬也的确是“贤明以礼自持如此”。不过嘛，曹丕在废献称帝之后就变心了，山阳公献了两个女儿给他，其中的郭氏很得曹丕心，曹丕便对她宠爱有加。甄姬姐姐当然就很失意了，所以“有怨言”。我说有怨言嘛那叫正常啊！说明人家甄姬姐姐很爱你嘛！
三国演义中为什么名字又有字什么的？
关羽，字云长。关羽是姓名，云长的关羽的表字，不是绰号。表字，又称字，旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字，后称字为表字。起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度，直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。扩展资料：表字和名在意义上有何联系：古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。参考资料来源：百度百科-表字
为什么三国演义会成为四大名著之一？
《三国演义》作为四大名著之一，在中国的封建文学史上留下了浓墨重彩的一笔，中国有句俗话：“老不看三国，少不看西游”，作为一部文学作品能够做到雅俗共赏，不但在国内家喻户晓而且走出了国门是非常不容易的。对于此，我认为有一下几点原因：以评书的形式传播虽然今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。而且在说书人的表演加工之下，本来就跌宕起伏的情节自然就更加有魅力。自然口耳相传千年。人物描写的简洁明了，善恶分明《三国》中的主角，不论是曹操、刘备、关羽、诸葛亮、赵云还是周瑜等，他们的形象都是面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。比如曹操，就自私奸诈得“惊天地、泣鬼神”，否则有怎能说出“宁可我负天下人，不可天下人负我”这样千古流传得名句？让人平读之后犹如看过革命样板剧，自己不自觉间经历了一次善恶的洗礼。不自觉间感到一身正气。其中的道德基准与儒家文化如出一辙《三国演义》中的描写重点是“重刘轻曹”，以蜀汉为正统，为什么呢，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。把忠于“汉室”的人物“神”化；而忠于魏`吴的人物则给予丑化。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。而这正好符合了劳动人民的文化需求和统治阶级的价值观，自然皆大欢喜，得以流传。布局和气氛安排高明之极小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。例如：刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。
为什么三国演义会成为四大名著之一.
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说,中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关.宋代讲故事的风气盛行,说书成为一种职业,说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演,而陈寿（裴松之注引）《三国志》里面的人物众多,以多个主人公做线索,事件纷繁,正是撰写故事的最好素材.三国故事某些零星片段原来在民间也已流传,加上说书人长期取材,内容越来越丰富,人物形象越来越饱满,最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著.这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传,最后得以加工、 *** 成书,成为中国第一部长篇章回体小说,这是一种了不起的集体创造,与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同.《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用. 三国故事在我国古代民间颇为流行；宋元时代即被搬上舞台,金、元演出的三国剧目达30多种.元代即出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》.元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料,根据他个人对社会人生的体悟,创作了《三国志通俗演义》,现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的,俗称“嘉靖本”,本书24卷.清康熙年间,毛纶、毛宗岗父子俩辨正史事、增删文字,修改成今日通行的120回本《三国演义》. 三国时期地图
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云,全书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批叱咤风云的英雄人物.在对三国历史的把握上,作者表现出明显的拥刘反曹倾向,以刘备集团作为描写的中心,对刘备集团的主要人物加以歌颂,对曹操则极力揭露鞭挞.今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识.尊刘反曹是民间传说的主要倾向,在罗贯中时代隐含着人民对汉室复兴的希望. 《三国演义》塑造了一大群鲜明生动,有生命力的人物形象,罗贯中也因此获得了在中国文学史上的重要地位.刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人.曹操是一位奸雄,他生活的信条是“宁教我负天下人,休教天下人负我”,既有雄才大略,又很善于使用诡计,是一个十分伟大政治家、阴谋家、军事家、诗人.诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身,他具有“鞠躬尽瘁,死而后已”的大义胸怀,具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志,而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领.关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”.刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士.其实历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮等人和演义中的差别是很多很大的. 《三国演义》描写了大大小小的战争,构思宏伟,手法多样,使我们对古代文化有了很多了解.其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏.跌宕跳跃,读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑.给读者们带来丰富的历史文化. 《三国演义》开创了历史小说的先河,代表了历史小说的最高成就.自此以后,文人纷纷效仿.在中国文学史上,历史小说便蔚然成为一大潮流.直到现在,三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说,中国几千年的历史,都已写成了各种历史小说,无不是罗贯中历史演义的继承和发展.
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四大名著中，为何只有三国一直经久不衰？
中国四大名著是指《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。这四部小说都是中国古代小说的代表作，在中国和全球文学界都有很高的认可度。虽然这四部小说都被视为经典，但是在近现代社会中，三国故事显得更加流行，因此一直经久不衰。以下是可能导致这一现象的一些原因：人物形象丰满鲜明：《三国演义》中的众多人物形象都非常鲜活，他们的性格特点、行事风格和言行举止都给读者留下深刻印象，使人们能够感受到其强烈的表现力和思考深度.故事情节曲折离奇：《三国演义》中情节曲折复杂，有厚重的历史感和动人的故事情节，其各种大大小小的战役、阴谋、斗殴等等，更是让人过目难忘。时代背景丰富多彩：《三国演义》有着广泛丰富的历史背景和时代背景，涉及了三国时期政治、军事、文化、经济等多个方面，呈现出三国时期独特的风貌。而这一时代背景与社会背景的临场体现，也使其故事更加立体、鲜活而真实。影响广泛： 《三国演义》中的许多人物形象和故事情节被文化和娱乐产业牢牢占领，成为了人们日常语言、娱乐、游戏等多方面的影响因素，扩大了其影响范围和流行程度。总之，《三国演义》之所以经久不衰，除了其优秀的创作，生动的细节描写画面以外，更因为它与当代社会之间的联系十分紧密，可以说是伴随了中国古今历史上最重要的社会进步和发展历程。
