社会学概论读后感
[社会学概论读后感]
（1） 重新审视美国人的价值观，社会学概论读后感。取其精华，去其糟粕。我不赞同强烈的个人主义，我欣赏美国的实际，用工具性能动主义来理解。所谓能动主义，是指美国人倾向于对周围环境进行控制，而不是佛教徒那样被动的生活方式。所谓工具性，即美国社会并不追求一种高层次的或者说是最终的目标或价值观，相反，它追求一种非常普遍的改善或进步。一个理想的社会应当是每个成员都能为了共同的利益而努力工作的社会。这样给了自己的一个深刻的反思，自己的目标是不是定得太远太高，不现实？确实是的，有时候自己认为所谓的高瞻远瞩的目标其实只不过是好高骛远，不踏实的目标。在很多时候，在追赶比自己优秀的同学时，心里很容易产生一种浮躁的心理，不够平稳。在进步、改善这方面，我确实需要向美国人学习学习，力求每一天都有一点点进步，每一天都能改善一点点自己的不足之处。不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。（2） 角色期待与角色表现。人在成长的过程中，会出现不同的阶段，每个阶段都被赋予了社会对它的角色期待。每个角色期待背后都有相应的角色表现。在今年端午节，我和一个好朋友，还有他的表叔一起吃饭。他表叔作为一个出来社会工作多年的前辈，指导我们大学生的规划以及为人处事的道理。他表叔跟我同学说的一句话令我颇为震惊，你作为你家的长子，你要想下你身上肩负的是什么责任。这句话至今萦绕耳边，时常警醒着我。有些东西随着成长，其佯装的外表该脱下就脱下。我承认，以前有太多太多的东西，没有改变，确实做得不好，我并不是电影中的周星驰，不能胡乱地做出匪而所思的动作，因为别人会因我的角色表现而判断我是一个疯子，这里也不是电影世界。这是生活，我应该现实点，做出符合我角色期待的角色表现。在家、在学校都应该思考一下自己所处的位置，该拿出什么样的角色表现。我相信我会慢慢改变。（3） 社会地位和结构的流动。我觉得觉得现在社会上存在这样一种风气：社会地位与金钱直接挂钩。人，生下来就不平等。在广东，很多资源，掌握在我们这一代的前一辈上，因改革开放很好掌握了赚钱的资源。试问，广东很多龙头企业董事长哪几个拥有高学历，很多都是高中学历，靠的就是一步步实践和一股勇气赚了属于自己的财富，读后感《社会学概论读后感》。一个家族企业，很好掌握各种资源：人脉资源（客户）、货源、管理经验和管理人才等。企业家们也有足够的财力使自己的后辈得到较高的教育水平，只要其后辈不是智力问题，喜欢学习，喜欢实践，身边有优秀的人才，接管前辈的生意也不是一件很难的事情。至于富不过三代这句话，我怀疑了。早一段时间，进了一个工厂，和工人阶级一起工作。稍稍调查了他们的年龄和工资，有几个和我年纪差不多，有几个30几岁。工资根据你以往的工作经历商议决定，其中有个前辈，35岁，他有3个孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3个孩子，先撇开教育投资不说，生活费也成问题。在工厂里和工人同吃同住，这种感觉是在写字楼里体验不到的。感到生活上的巨大差距，生活来之不易，更应好好珍惜。处在社会底层的人，他们的孩子们得不到好的教育资源，向上结构流动的机会越来越来小，创造财富的机会越来越小。或许，只有教育才能改变他们的现状，教育是一条向上流动的很好的途径。但成功的只有一小部分人而已。为此，我更加坚定了知识的作用。要向上流动，先提高自己的教育水平。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 社会学是研究人类社会各方面的发展与在发展中或发展后的问题，而试图以研究的结果来找到解决的方法。但事与愿违，社会学常常能找出问题却找不到解决根本问题的方法。有时看似解决了，却只是短暂的表面上的治标不治本。因为社会学到底还是以人为本，是从人的角度去了解世界上的问题。我们有信仰的人都知道，无论是什么样的社会问题其实都是人的问题。而人的问题根本就是在于人是有罪的人，且人是没有办法靠自己解决罪的。所以，我认为社会学只能发现问题、提出问题，却不能找出问题的本质原因更不能从根本上解决问题。可以说社会学是发现提出问题，而神学才能找出问题的本质原因也能从根本上解决问题。 <<社会学概论》配有网络课程，大大丰富了社会学教材的内容，对社会学教材做了广度和深度的延伸。《社会学概论》的内容体现了社会学知识点面结合的特点，每章后附有思考题和推荐阅读书目。通过对《社会学概论》的学习，读者能够具备社会学的基础知识，了解从社会学视角分析社会的方法。《社会学概论》不仅适用于大学社会学专业本科生的学习，还适用于党政机关干部、企业管理人员以及对社会学有兴趣的其他社会人士的学习。 作为社会学专业入门基础课教材，《社会学概论》秉承社会学研究人与社会关系的主旨，介绍了社会学的基本概念、基本理论、基本方法，突出社会学本土化研究的特色。在篇章结构上，《社会学概论》以理论发展与方法为绪论，以社会互动、社会结构与社会不平等、社会制度、社会变迁与发展为逻辑主线，通过五编十九章的内容，展示了社会学学科研究需要遵循的理论原则、社会学研究的方法和技术、社会学逻辑发展中的不同观点，以及社会学研究在中国改革开放中的发展。
社会学概论读后感
（1） 重新审视美国人的价值观，社会学概论读后感。取其精华，去其糟粕。我不赞同强烈的个人主义，我欣赏美国的“实际”，用“工具性能动主义”来理解。所谓“能动主义”，是指美国人倾向于对周围环境进行控制，而不是佛教徒那样被动的生活方式。所谓“工具性”，即美国社会并不追求一种高层次的或者说是“最终的”目标或价值观，相反，它追求一种非常普遍的“改善”或“进步”。一个理想的社会应当是每个成员都能为了共同的利益而努力工作的社会。
这样给了自己的一个深刻的反思，自己的目标是不是定得太远太高，不现实？确实是的，有时候自己认为所谓的高瞻远瞩的目标其实只不过是好高骛远，不踏实的目标。在很多时候，在追赶比自己优秀的同学时，心里很容易产生一种浮躁的心理，不够平稳。在进步、改善这方面，我确实需要向美国人学习学习，力求每一天都有一点点进步，每一天都能改善一点点自己的不足之处。不积硅步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
（2） 角色期待与角色表现。人在成长的过程中，会出现不同的阶段，每个阶段都被赋予了社会对它的角色期待。每个角色期待背后都有相应的角色表现。在今年端午节，我和一个好朋友，还有他的表叔一起吃饭。他表叔作为一个出来社会工作多年的前辈，指导我们大学生的规划以及为人处事的道理。他表叔跟我同学说的一句话令我颇为震惊，“你作为你家的长子，你要想下你身上肩负的是什么责任”。这句话至今萦绕耳边，时常警醒着我。有些东西随着成长，其佯装的外表该脱下就脱下。我承认，以前有太多太多的东西，没有改变，确实做得不好，我并不是电影中的周星驰，不能胡乱地做出匪而所思的动作，因为别人会因我的角色表现而判断我是一个疯子，这里也不是电影世界。这是生活，我应该现实点，做出符合我角色期待的角色表现。在家、在学校都应该思考一下自己所处的位置，该拿出什么样的角色表现。我相信我会慢慢改变。
（3） 社会地位和结构的流动。我觉得觉得现在社会上存在这样一种风气：社会地位与金钱直接挂钩。人，生下来就不平等。在广东，很多资源，掌握在我们这一代的前一辈上，因改革开放很好掌握了赚钱的资源。试问，广东很多龙头企业董事长哪几个拥有高学历，很多都是高中学历，靠的就是一步步实践和一股勇气赚了属于自己的财富，读后感《社会学概论读后感》。一个家族企业，很好掌握各种资源：人脉资源（客户）、货源、管理经验和管理人才等。企业家们也有足够的财力使自己的后辈得到较高的教育水平，只要其后辈不是智力问题，喜欢学习，喜欢实践，身边有优秀的人才，接管前辈的生意也不是一件很难的事情。至于“富不过三代”这句话，我怀疑了。早一段时间，进了一个工厂，和工人阶级一起工作。稍稍调查了他们的年龄和工资，有几个和我年纪差不多，有几个30几岁。工资根据你以往的工作经历商议决定，其中有个前辈，35岁，他有3个孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3个孩子，先撇开教育投资不说，生活费也成问题。在工厂里和工人同吃同住，这种感觉是在写字楼里体验不到的。感到生活上的巨大差距，生活来之不易，更应好好珍惜。处在社会底层的人，他们的孩子们得不到好的教育资源，向上结构流动的机会越来越来小，创造财富的机会越来越小。或许，只有教育才能改变他们的现状，教育是一条向上流动的很好的途径。但成功的只有一小部分人而已。为此，我更加坚定了知识的作用。要向上流动，先提高自己的教育水平。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
社会学是研究人类社会各方面的发展与在发展中或发展后的问题，而试图以研究的结果来找到解决的方法。但事与愿违，社会学常常能找出问题却找不到解决根本问题的方法。有时看似解决了，却只是短暂的表面上的治标不治本。因为社会学到底还是以人为本，是从人的角度去了解世界上的问题。我们有信仰的人都知道，无论是什么样的`社会问题其实都是人的问题。而人的问题根本就是在于人是有罪的人，且人是没有办法靠自己解决罪的。所以，我认为社会学只能发现问题、提出问题，却不能找出问题的本质原因更不能从根本上解决问题。可以说社会学是发现提出问题，而神学才能找出问题的本质原因也能从根本上解决问题。
<<社会学概论》配有网络课程，大大丰富了社会学教材的内容，对社会学教材做了广度和深度的延伸。《社会学概论》的内容体现了社会学知识点面结合的特点，每章后附有思考题和推荐阅读书目。通过对《社会学概论》的学习，读者能够具备社会学的基础知识，了解从社会学视角分析社会的方法。《社会学概论》不仅适用于大学社会学专业本科生的学习，还适用于党政机关干部、企业管理人员以及对社会学有兴趣的其他社会人士的学习。
作为社会学专业入门基础课教材，《社会学概论》秉承社会学研究人与社会关系的主旨，介绍了社会学的基本概念、基本理论、基本方法，突出社会学本土化研究的特色。在篇章结构上，《社会学概论》以理论发展与方法为绪论，以社会互动、社会结构与社会不平等、社会制度、社会变迁与发展为逻辑主线，通过五编十九章的内容，展示了社会学学科研究需要遵循的理论原则、社会学研究的方法和技术、社会学逻辑发展中的不同观点，以及社会学研究在中国改革开放中的发展。
下一个倒下的会不会是华为读后感
当看完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要回过头来写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是我精心整理的下一个倒下的会不会是华为读后感范文，希望对大家有所帮助。
我常想，一个优秀的人身上总应该有许多值得普通人学习的地方；习惯、思维或者想法都有思路和方法值得推导并迅速复制，但自从唐骏的《我的成功可以复制》之后，再也没有人复制唐骏的成功。是哪儿出了问题？优秀的人身上的共性为什么无法迅速复制到普通人的身上？为什么那些优秀的人身上共有的属性都不能集结在一个有一个伟大的普通人身上？理论上，对成功的分析已经如此细致和数据化、模型化，为什么今天依然很难移植伟大人物的优点到普通人身上？这本《下一个倒下的会不会是华为》里用任正非的某些哲学思维解释了我的疑惑，且看华为和任正非是如何学习优秀品质又是如何运用在华为的品牌、服务和产品上的。
关于华为的书太多太多，滥竽充数者众，用汗牛充栋形容也不为过。许多作者根本就没有进入华为内部做访问调查，就随随便便在网上找几篇文章，几个报道就能洋洋洒洒几十万字的汇集成一本书，销量还不错。这种书对华为了解的人来说，一眼就看穿了。这本书有点不太一样，她从任正非的个人经历和企业管理哲学入手，一步步解开众多不为人知的华为之谜。
华为对外的学习能力最初是通过邀请世界著名科学家、管理学者、大学教授作为华为智囊团提供咨询、建议服务而体现现代管理哲学方式的，本书作者用符合一般学者和教授的思维方式在定义华为。作者近距离的接近华为EMT以及任正非本人，从而让外界很是猜疑的任正非的许多观点、行为在这本书里给出了精彩的论述，并进而运用华为的管理哲学、企业发展战略、企业流程管理等管理学的现实进一步分析华为的成功的更深层次的原因。这，能解释我对华为的很多疑惑。
这本书开始有个比较新的观点，是说任正非调动了绝大部分知识分子的积极性。第一次看到把华为的人群用“知识分子”这个词来形容和定义，至少在企业管理书籍方面很少见到。由于“知识分子”在中国历史发展中有特殊作用，这个词时而作为无形的奖励出现在大众面前，时而又作为批判的对象站在受刑台上，放在管理学上定义华为的工程师文化，我觉得某种程度是极大的褒扬。有思想的人向来难以管理，也很难调动他们的积极性，辛亥革命的时候中国的知识分子就有好几十波分支和意见，如何管理知识分子的团体？如何把他们的积极性调动起来？任正非做到了。
任正非个人的魅力毋庸置疑，从他的《我的父亲母亲》文章中我看到了他两个其他人很难学会的人生道理。他总结出了“饥饿”和“最大的自私是无私”成为然后华为成功的最重要的基石。关于无私，最经典和最有价值的论述来自的亚当·斯密的《道德情操论》，而任正非的“最大的自私是无私”思考则缔造了华为的“员工持股计划”，这一精神和财富的制度让越来越多的华为人紧密的联系了在一起，不论是被思科起诉，还是最困难要被出售给摩托罗拉的时候，华为人都有这个精神的纽带维系大家的团结一致。关于“饥饿”，我想不到比乔布斯的“stay hungry stay foolish”更精彩的论述了，但华为的“饥饿”的.感受催生了另一种管理哲学：保持饥饿的状态，困扰企业最大的问题永远是活下去。“饥饿”的思维被华为转化为“活下去”的企业管理实践，而能够“活下去”的企业，是永恒的、不朽的。
企业作为企业家的思想、哲学试验场，从来都是淋漓尽致的在反应一个人的思维。任正非在孤独的1998-2008里，度过了自己最孤独的十年，这十年于一个人来说是沉甸甸的压抑和孤独，对一个企业亦是如此。08年之前，你很难从中国的媒体上看到有关华为的任何形式的广告，那个时候华为手机的功能机的质量已经不输于NOKIA了，你能从运营商渠道得到手机，却看不到华为的广告，这种低调在后来任正非的解释里是：沉淀和总结企业的发展思路。在2008年之后，华为变得开放了，不断的在广告上，媒体互动上，行业、企业和国家经济论坛上出现华为人的身影，他们在内部完成了自己的“改革开放”，不同于国家的大战略，华为的开放是沉寂和思考的结果，是世界通信发展格局里华为自我突破的必然选择。
在过去华为的报道，只有一张华为任正非的个人大头贴照片，找不出第二张任正非的照片。现在，越来越多的行业发展活动和高端企业家交流论坛上会出现任正非的身影。在《下一个倒下的会不会是华为》中，任正非的解释是：华为需要走出去，去接受大家的监督，这是自我学习和展示的机会，也是接受新思想和讨论的准备。作为多年学习的成功的结果，华为在手机行业有了崭新的发展。过去功能机的时代大家从来没有听说过华为的手机，在智能机时代的华为和荣耀品牌上得到华为品质的传承。书中写到华为2010年以前所付出去的专利费占华为之处费用的80%都支付给了高通公司，从高通身上学到的技术以及对专利的尊重，体现在今天的华为芯片公司和高通芯片公司的市场布局里，也不得不佩服华为这种花大力气交学费的认真和细致。
这本书大部分是讲述华为管理哲学的，更具体的说是讲述任正非企业管理哲学思想。书中详细阐述华为的发展历程，对每一个外界所误解的事件点都做了深刻的阐述。华为对“血汗工厂、过劳死”等等曾经负面的新闻并没有做过度的公关，而更多的是催生出对人的尊重的制度，对员工利益的侧重，对长期艰苦奋斗的本质问题的深入研究。在长期坚持艰苦奋斗这一点上，没有一个企业从EMT团队到一线员工上完完全全的做到，华为是一个能克私欲的企业，也一定是能创造更大奇迹的公司，我很看好华为。
书中开始作者问了一句：华为的成功能不能复制？看完整本书，我觉得华为的成功可以复制。华为的企业管理哲学是“以客户为中心，以奋斗者为本，长期坚持艰苦奋斗”，那些所谓的创业者能不能从任正非的管理哲学里学习到“以用户为中心”的精华并付诸实践呢？能不能“以奋斗者为本”的做好自己的本质工作？能不能“长期坚持艰苦奋斗”的坚持完成最初的梦想？华为的成功里有非常多值得大家学习的地方，每一个创业者都能像曾经的华为那样“拿来就用”的“拿来主义”，每个企业都应该有华为那种长期坚持学习的意愿和能力，每一个企业也都应该在听取专家意见的同时辩证的取舍对企业有用的价值；每一个企业都应该是孤独的、惆怅的为了活下去而艰苦奋斗着的，每一个企业都可以选择做华为那样沉寂但不失优雅的黑马。
学华为就是学任正非，就是学15万人向任正非学习的样子。十五万人的规模是个危险的规模，朗讯最风光的时候是15.3万人的时候直线衰败的，摩托罗拉鼎盛时期是15.2万人之后直线衰败的，今天华为也到了15万人的规模，4万外籍员工，11万华人，下一个倒下去的会不会是华为？如何继续开创华为的新天地？
华为的未来依然在华为的管理哲学里体现着，抓住用户的真正需求，不断的自我学习和提高，长期坚持艰苦奋斗，围绕用户需求展开一切企业管理活动，坚决长期聘请世界范围内一线管理专家给EMT和整体华为人上课，把信念转变为企业的执行能力，把意愿转变为企业管理的现实能力，用卓越的表现去满足客户的需求，进而实现华为的可持续发展。
华为的成功可以复制，你学会了复制的方法吗？这本书里从企业管理哲学方面深入讨论了华为成功的哲学原因，也对管理有所思索的人提供许多学习的方向，但愿这本书能解释你心中疑惑和现实的烦恼。
《下一个倒下的会不会是华为》读后感
对于《下一个倒下的会不会是华为》这本书的读后感我是抱着非常谦卑的心态来写的，我肯定自己是写不好，一是内容太长而是资历太浅，内心有那么一点纠结。 必须阐明这不是一本粉饰华为的书，也不是一本宣扬华为的书，书中主要讲的是一些通用的管理上的思想，而且后者带给人很强的认同感，有种书的作者用他独有的语言表达了我想表达但又不知道如何表达的东西，直戳心灵发人深省。 这本书的核心在于分析华为为什么可以成长成现在的通信巨头，书中花了大量篇幅在讲华为如何保证这艘巨轮能够延迟沉没，而只字不提华为如何牛逼保证基业长青，因为相信组织衰老是不可逆的，类似熵理论。 以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗 。有没有一种我们处于并将长期处于社会主义初级阶段的既视感，华为的很多内涵其实跟军队文化有很多渊源，虽然华为一直在用流程代替个人主义色彩，但是多多少少有些领导风格是磨灭不了的。 这本书的内容我现在回忆起来有四块我觉得是印象比较深刻的。 其一：华为被逼着走出国际化（ 华为应该是中国非国企里面国际化做的最好的吧 ），在世界各个危险地带都留下了华为人的身影，不管是雪山、地震、战争，都能看到华为人坚守一线的拼劲，这点的确很佩服，虽然大公司内部或多或少存在一些非能力晋升的人，但是我宁愿相信华为是一家靠能力来说话的公司，做的好就上做不好就下，一切凭实力而不是凭拍马屁。 其二：早期的华为是 胜则举杯相庆，败则拼命相救 ，全靠草莽拼命突围，但是最终他们通过反思认识到需要用流程来改造这个公司，才会有华为引进IBM提供的方案，在流程上西化，优化，最终达到一个合理的状态，虽然前期是削足适履，但是后期迸发的能量巨大。 感慨于流程的力量，决定学下pmp 。 其三：对于人性的洞察，其实管理本质上是管人，做好人的激励，而激励的方式要直戳本质。我觉得这本书带给我的直观感觉就是摆事实讲道理，不来虚的，真正的你有多大能力，你就能拿到多少钱。我粗浅的认为真正好的管理就是少些套路多些真诚，多些实实在在的利益分配即可，其他都是虚头巴脑的。 其四：华为的成长史真是一部惊心动魄的电视剧，书中作者描述的挺精彩的，看后或许能有一种血脉喷张的感觉。 所以如果有时间真心可以看看，你就能体会到 什么叫作居安思危，什么叫作侠之大者，是么叫作格局 。 读后感略显苍白，实在是文字水平有限，但是书的确是好书，我这人如果不是好东西一般轻易不推荐，毕竟涉及到一个个人品牌的问题。
市场制度最道德读后感
经济学和宗教伦理的基本假设是，人是自我中心的。宗教的逻辑和市场的逻辑最大不同是，宗教的逻辑是通过改变人的心来达到善的行为，市场的逻辑不想改变人的心，而是规范人的行(行为)，即以利人之行，实现利己之心！
1. 人是以自我为中心的
市场本身没有改变人的本性，市场从不试图改变人的本性
人类犯错误或干坏事有两种原因，一是无知，知识有限，不明白什么是好，什么是坏，想干好事，结果却成了坏事；二是无耻，明知这事坏，损害别人，为了自己的利益仍然去做。比如，在广泛关注的食品安全问题的整个链条中，好多人做了负面贡献，其中有些人可能出于无知，有些人可能出于无耻。
现实中，这二者很难区分。许多无耻行为从根本上讲也可以说是因为无知，是缺乏智慧的表现，结果常常是聪明反被聪明误。所以，我提醒大家，不要简单地把人类犯的所有错误，都归于无耻，这点非常非常重要。
关于市场经济，学者包括经济学者都要保有这样
