才者，德之资也；德者，才之帅也
我们都提倡德才兼备，无论是从前还是如今，无论是学校还是父母！这个观点也是古人重视的，今天就来谈一谈！
“才者，德之资也；德者，才之帅也！”这是《资治通鉴》的一句话，陈述了才德之间的关系。
不得不说很到位，德才兼备就是德为先，才为后，逻辑简单明了！
此句意思如下：才能是品德的资本，品德是才能的领袖！
也就是说德为本，才只是辅助品德的一个条件，可是如今我们嘴上说的话与我们真实的样子相差太大了！
前几天我看到一个新闻，领导人用这句话来表达了一些愿望。或许是希望社会的各个层面更加重视品德，或许是针对某些领域的人来说的！
但是这一切都不重要，因为是人类就应该这样！只有如此，世界才能光明，否则黑暗将笼罩整个大地，风雨将肆虐整片天空！
为什么会有腐败？不就是因为品德不好吗！品德有了之后，就算其人无才，那么也不会有太大的坏影响。
相反的是，如果品德不过关，有才就是祸害，且才越大越是有危害性！无论是对于一个家庭，还是一个团体来说都是如此？
人对于这些都是明了的，可是谁又照着如此去做了呢？为了名利，为了自己的亲人朋友，他们可以忽略德性，给团体，给社会留下祸端！
人从德才两方面可以分为四种：
一、有德有才，这是上等人
二、有德无才，这是次一等人
三、无德无才，这是再次一等人
四、有才无德，这是末等人
总览各个领域内的现象，我们会发现很多高位者皆为第四等人，少部分是其他层次的人！这也许就是领袖重新提出德才问题的原因，希望不要再次步入曾经的那些不堪回首的境地！
而且我们普通人也可以看到如今的社会价值观，我这里说的是真实而不是嘴上说的那个！是不是崇尚第四等人的更多一些？因为第四等人有才无德，手段无所不用其极，因此容易获取钱财，而有德之人顾及一些的情况下很是容易失去时机，就算是有才有德的那些人也很难争斗过他们！
在如此崇拜的前提下，扭曲了很多东西！社会环境、婚姻问题、这等等方面的价值观都不对了！
就拿婚姻来说，为什么如今会是这般？不就是因为追求那些有才无德的人所能获取的物质价值吗？其他地方也是一样，就不用依次罗列了！
令人痛心的不是这些已有现象，而是那些不知悔改的人，而且还是明知故犯，为了自己对一些欲望的追求有个好的理由，很多人竟然用其他与他们一样的人互相作为支撑，这无异于拿根稻草做支撑！
可笑！可叹！可能变？
才者 德之资也 德者 才之帅也的意思
才者，德之资也，德者，才之帅也。意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。选自《周纪·周纪一》作者：司马光。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年(1084)书成。
《资治通鉴》记载了中国历史上一次非常惨痛的用人教训，春秋末年晋国大夫智宣子错误地选择了多才少德的智伯为继承人，结果导致强大的智氏家族遭致灭族之祸。为此，北宋史学家司马光评论道：“智伯之亡也，才胜德也。”并提出“才者，德之资也;德者，才之帅也”的著名论断，意思是才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。
司马光还按才、德的不同构成将人才分成四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”并提出发人深省的观点：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”因此，司马光的人才思想是以德为先。用人当先求有德，若才德不能两全，“宁舍才而取德”。
司马光认为，才胜德的人对社会的危害，远比一个无才无德之人要严重得多。
才者德之资也德者才之帅也的意思
才者德之资也德者才之帅也的意思介绍如下：才，是德的辅助；德，是才的统帅。才可以帮助德，实现德，但是如果有才无德，必将对社会造成危害。所以德是统帅才的，也是对才的引导。选自《周纪·周纪一 》作者：司马光。创作背景：司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
