清朝末代天地会山门制度的确立过程及特征
天地会初创时原系下层劳动者互助性秘密团体，后因屡遭清廷镇压，反满色彩日浓。乾隆年间以“顺天行道 ”，“剃除贪官”及“争天夺国”为口号。嘉庆以后，复提出“兴明绝清”及“反清复明”等口号。清末又增加了反满内容。为对付清廷镇压及便于吸收会众，不断创立新的名称，成为拥有数十种名目的秘密结社系统，因组织分散，未形成统一领导，在同一地区的组织间亦互不统属。天地会并无固定的教义与崇拜对象，但有严格的会规，后发展为三十六誓，要求会众忠于誓言，严守秘密。
洪门组织的优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列，又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一次见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的，在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。
洪门组织对入会无资格限制，仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待，所以虽是秘密组织，但发展迅速，由台湾延伸至中国大陆及海外。
忠义总堂【山】、堂、水、香山主；或称“寨主”、“龙头”大爷副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷内八堂 （内八堂皆为在朝“京官”、内阁阁员）香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人，为客卿。盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人，为客卿。坐堂；或称“左相”大爷、总管山寨事务。陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚。执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪。刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。护印大爷护剑大爷外八堂（外八堂为分支、兵队）心腹；“刑副”大爷、领军武将。圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画。恒侯；“当家”三爷、总管财务、粮饷。金凤；“金凤”四姐。管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执法、红旗、蓝旗、黑旗。巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、镇山。银凤；“银凤”七姐。贤牌；“贤牌”八爷、登记功过，又分白旗、八德。江口；“江口”九爷、职司挂牌，凡开山立堂，栽培新进或办提升之仪式人员，又分检口、抖口、守口。么满；“么满”大爷、或称“辕门”，负责杂务的士兵，又分总么满、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印。少保；或称“少侄”、“太保”，在组织里的位阶只有半步，入会人通常为未成年者，社团先予以记名，在组织里见习并学习仁义。
天地会，清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。
关于天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。
天地会以反清复明，替天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,于汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。
清廷严禁秘密结社的活动，在清律中有明文规定。但天地会反对满汉地主阶级封建统治的活动从未停止。天地会在清代曾多次发动武装斗争，重要的有乾隆五十一年台湾林爽文起义，六十年台湾陈周全起义，嘉善起义。鸦片战争后，天地会发动的武装起义，影响更大。重要的有咸丰元年至五年广西大成国、升平天国起义，厦门小刀会起义﹑上海小刀会起义。其中太平天国时期，天地会的活动甚为活跃，其首领洪大全(焦亮)﹑罗大纲等都曾率领会众参加太平军，在两广地区天地会建立的大成国﹑升平天国﹑延陵国等短期政权，也配合了太平天国的斗争。辛亥革命时期，天地会及其分支积极参加和支持革命党人领导的武装起义。海外的洪门组织，不仅在经费上对革命党人给予大力支持，而且派人直接回国参加革命。辛亥革命领导人之一谭人凤在《社团改进会意见书》中写道：“革命（辛亥革命）之成，实种于二百年于前之洪门会党”“在运动之初，惟洪门兄弟能守秘密。发动之后，亦惟洪门兄弟能听指挥。”“人无论远近，事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有武昌起义，各省回应，不数月而共和告成，军队之功，实亦洪门兄弟之功。”
清末天地会山门制度的确立过程及特征
天地会组织特征形成的原因
中国传统思想里面的封建宗法血缘制度以及传统的道德观念起了很大的作用。天地会中，人们已脱离了原有的血缘纽带，但中国人仍旧逃脱不了根深蒂固的宗族思想，即使在入会后也是这样。天地会员们建立了虚拟的血缘关系，用传统的思想道德观念规范会员的行为，并融会了儒、释、道等思想流派，当然中国古代的鬼神迷信思想也大量融入天地会。天地会首领对于众会就相当于父亲，天地会员之间的关系则是胜过亲生兄弟的兄弟。这从前文中的会员入会仪式中的“模拟”分娩就可以看出。天地会的主要宗教信仰就来源于中国古老的天地崇拜。即“拜天为父，拜地为母。”通过虚拟的血缘关系，天地会建立了一个大家庭，以家族的形式进行活动。在天地会海底关于帮规的记载有如下记录体现了天地会思想中含有中国传统思想的内容：“洪字弟兄以忠孝为先，不可伤碍父母”；“洪字弟兄有亡故以后，有妻子欲改嫁，若是我洪门内兄弟，不可承娶”；“不得私下抽换物件，沉没银信”；不得“弃嫌兄弟”；不得“臭自己兄弟名声”等等。⑼这些帮规显然是传统道德的再现。当然这是适用于天地会内部的，对会外之人则无须遵守。也就是说如果一个天地会员在会外有杀人放火、为非作歹等不良行为不会影响他在本会内部中的名声更不会受到处罚。天地会在发展过程中出现的山堂林立且名目繁多现象是原因教多的。
这里面主要有以下几个原因：
（一）清政府的镇压。天地会这个名称太过招摇了，名气太大。同时也是担心人们因为这个原因而不敢加入本会。一些天地会在成立时不自称天地会，而采用其他会名。
（二）中国宗法观念中的辨异心理以及地域、经济、社会等方面的限制。天地会各堂主竭力避免会名相同这说明天地会在内部的认同观念存在的同时也有辨异观念。当然他们是以认同观念为前提的，他们只是想自成系统，并以组织的形式确立下来。这就使天地会的组织形式产生了堂会内部统一、严密而堂会间关系严重的松散的特性。这对日后的天地会的活动和发展产生了重大的影响。
（三）其它异姓结拜团体对天地会组织形式的模仿。到嘉道年间以后，天地会案件频频发生，这其中有很大部分是游荡江湖的游民“从告示上看见，及街市闲谈闻得”⑽天地会拜结之法后相仿形成的。民众由于生活所迫或因其它企图便模仿天地会，这便使天地会发展壮大且名目、系统更加繁杂。正是这样的发展，天地会的性质已经发生了重大的改变。天地会已经从一个特定的秘密组织演变成为了一个异姓结拜弟兄的普遍组织方式，我们已经很难从天地会各会的发展中找到其中的传承关系了。这便更加使天地会兼有统一严密但又繁杂松散这两个相互矛盾的特性了。
同时清政府的查抄、镇压也使天地会的斗争经验逐渐丰富，内部流通的暗语以及其它形式的交流方法就是在这样的情况下形成的。以暗语为例，天地会暗语发展到了可以应付生活甚至生产活动的程度，它有近四千个词汇，内容涉及各行各业甚至某些物体。由于天地会的组织形式严密，它的制度也被其他帮会所学习。四川哥老会在暗语甚至某些组织制度上也大量的沿袭了天地会的形式。中共著名军事家贺龙出身便是哥老会头子，他在革命初期就经常使用脱胎于天地会的一些哥老会暗语、手势拉拢哥老会成员参加革命。⑾而中共的早期地下组织也模仿帮会组织的运行方式，由此可见天地会的各项组织制度在其反清复明活动中起到的保密作用是巨大的。
过程：
清末天地会山门制度，有各个团体，各有其山名，堂名，水名，香名。山水堂香的秘密称呼称为四柱。除了四柱外，还规定有内外口号，求振作精神，并防止泄密。
天地会成员之间是横向关系，彼此仿效刘关张三杰互称哥弟。但也依然有按所谓“排”编制的尊卑顺序。身处几排，即称为行几。洪门共三十六部半职位，分十排。
比如说第一排，共十三个半职位，即为十三个半大爷，包括：
制皇（从山主之位退下来的前任山主，地位尊崇但不再参与机要，故为半个大爷）
龙头（统辖全权的现任山主，或称正龙头大爷）
副龙头（副山主，或称副龙头大爷）
香长（掌握香堂的主香人，一定是会中元老方能担此责任）
盟证（开香堂时的盟誓人）
坐堂（辅助龙头处理山寨事务的机要秘书，权力颇大）
陪堂（辅助龙头处理公口事物的机要秘书，坐堂的训令须陪堂签署方能生效）
刑堂（掌管刑务）
执堂（统计人口，操练兵丁）
礼堂（负责会内礼节的教导）
管堂（管理全山杂事）
护剑（龙头近身掌剑人）
护印（保管印信）
新服（即心腹，有特别功劳者担当）
其他各排，不再赘述。特别要说明的是，第四排与第七排因为曾经出过奸细，所以洪门忌4,7，这两排只收女子，不收男子。
洪门又分为内外八堂 ，分掌内外事务。
