谛听是什么意思

时间:2024-09-14 16:16:34编辑:小星

谛听是什么意思

谛听的意思是:注意地听,仔细听。1、拼音:dì tīng2、近义词:聆听、倾听、细听、凝听3、反义词:充耳不闻、听而不闻、闭目塞听4、引证解释:明末·冯梦龙《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:合掌跪膝谛听。白话文:双手合上,双膝跪下仔细地听。近义词:凝听1、拼音:níng tīng2、释义:聚精会神地听。3、引证解释:清·蒲松龄《聊斋志异·佟客》:更既深,忽闻隔院纷拏。隔院为生父居,心惊疑。近壁凝听,但闻人作怒声。白话文:到了深夜,忽然听到隔壁院有纷争。隔院是父亲的住处,心里担心。靠近墙壁仔细听,只听见有人发怒的声音。倾听1、拼音:qīng tīng2、释义:细听,认真地听;侧着头听。3、引证解释:现代·巴金《秋》:她也专心地在一边倾听。

谛听是什么东西?

谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威;兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。民间惯称其为“独角兽”,又叫“地听”、“善听”。顾名思义,真理即听。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。佛门传言和民间演绎已逐步使谛听成为一个图腾和圣物,中华大吉祥物。留世谛听仅存于九华山,属国家重点文物,为九华山镇山之宝。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”,广泛纳为收藏。

目录

通灵神兽简介
《西游记》中的谛听
文物谛听
谛听文化
漫画人物通灵神兽 简介
《西游记》中的谛听
文物谛听
谛听文化
漫画人物
展开 编辑本段通灵神兽
简介
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。 谛听
传说是地藏菩萨的坐骑,谛听的原身是一条白犬,因为地藏法门以孝道为基,狗性忠诚,就如同文殊之狮子表智慧,普贤之白象表大行一样,地藏之谛听表忠诚不二之心。《诗经·隰桑》云:“中心藏之,何日忘之。”以此来表示心地之法要。 谛听的来历据认为,唐•开元末年,古新罗(今韩国)王子24岁的金乔觉,看破红尘,携白犬一只浮海来华,削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸,卓锡九华。在共同苦修的75载中,白犬与金乔觉昼夜相随,处处使其逢凶化吉。贞元十年(794)农历七月三十日金乔觉坐化,白犬亦随之傍息。三年后,金乔觉尸身开缸,见其面目如生、骨如金锁。根据佛经曰:“菩萨钩锁,百骸鸣矣!”。众人都为金乔觉而感叹——金乔觉乃是地藏菩萨化身,故建寺连白犬同请供奉。金乔觉被佛门认定为地藏菩萨之应化,称金地藏。这只神犬也因是金乔觉的信物、爱物、宠物和护身之物,被佛教尊称为神犬。后人更缘神犬谛听晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉祥的象征。 据说善听具有“坐地听八百,卧耳听三千”的能力,又称“地听”,“地”蕴涵心地的意思。如地藏偈赞云:“稽首本然净心地,无尽佛藏大慈尊”。所以,能用心听者为“善听”。地听能辨别世间万物的声音,尤其善听人心,能顾鉴善恶,察听贤愚。“地听”谐音“谛听”,在佛理中,真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理,所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思。佛经中常有“谛听,谛听,善思念之”的辞句。后来谛听成了九华山的镇山之宝,被视为吉祥的象征,而其形象也大为改观,集众瑞象而成为具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽。简言之,独角表公断力,如《论语》中孔子认为子路说一不二,“片言可以折狱”。龙身表吉祥,虎头表示智勇,犬耳表善听,狮尾表有耐性,麒麟足表四平八稳,以善为宝。
《西游记》中的谛听
西游记的《真假美猴王》中,悟空和六耳猕猴去找地藏菩萨辨真假的时候,被他的坐骑“谛听”分辨出来了。 真假美猴王
六耳猕猴化为孙悟空,诸天人众不能辨别,二人打打闹闹到了阴间地府,十大阎王也不能折辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别,谛听即时俯伏在地,须臾对地藏菩萨道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。”地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:“当面说出恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿?”谛听道:“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力?故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力,后六耳猕猴终被如来收服,而遭悟空一棒打死,从此悟空妄心泯灭,一心皈佛,历尽九九八十一难,终成正果。 原文如下: 却说那两个行者又打嚷到阴山背后,唬得那满山鬼战战兢兢,藏藏躲躲。有先跑的,撞入阴司门里,报上森罗宝殿道:“大王,背阴山上,有两个齐天大圣打得来也!”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王,五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿,霎时间,十王会齐,又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上,点聚阴兵,等擒真假。只听得那强风滚滚,惨雾漫漫,二行者一翻一滚的,打至森罗殿下。 阴君近前挡住道:“大圣有何事,闹我幽冥?”这大圣道:“我因保唐僧西天取经,路过西梁国,至一山,有强贼截劫我师,是老孙打死几个,师父怪我,把我逐回。我随到南海菩萨处诉告,不知那妖精怎么就绰着口气,假变作我的模样,在半路上打倒师父,抢夺了行李。师弟沙僧,向我本山取讨包袱,这妖假立师名,要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨,我正在侧。他备说原因,菩萨又命我同他至花果山观看,果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处,其实相貌、言语等俱一般,菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂,众神亦果难辨,因见我师。我师念《紧箍咒》试验,与我一般疼痛。故此闹至幽冥,望阴君与我查看生死簿,看假行者是何出身,快早追他魂魄,免教二心沌乱。”那怪亦如此说一遍。阴君闻言,即唤管簿判官一一从头查勘,更无个假行者之名。再看毛虫文簿,那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时,大闹阴司,消死名一笔勾之,自后来凡是猴属,尽无名号。查勘毕,当殿回报。阴君各执笏,对行者道:“大圣,幽冥处既无名号可查,你还到阳间去折辨。” 正说处,只听得地藏王菩萨道:“且住,且住!等我着谛听与你听个真假。” 原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。 那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地。须臾,抬起头来,对地藏道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能 助力擒他。”地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:“当面说出,恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿?”谛听道:“妖精神通,与孙大圣无二。幽冥之神,能有多少法力,故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道:“你两个形容如一,神通无二,若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。”两个一齐嚷道:“说的是,说的是!我和你西天佛祖之前折辨去!”那十殿阴君送 出,谢了地藏,回上翠云宫,着鬼使闭了幽冥关隘不题。 看那两个行者,飞云奔雾,打上西天……
文物谛听
神犬谛听在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物。谛听造型各个年代也有所不同。如宋代,强调独 谛听
角,民国以后,突出龙身狮尾造型。清代康熙年间,善男信女们募化集资,由姑苏苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物。 该物像集群兽之像铸于一身,聚众物之优容为一体,长84.5厘米,高72.5厘米,重125公斤,独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足。这就是今存放在九华山文物馆,作为展示珍品的国家级文物“谛听”。她是中国四大佛山——九华山镇山之宝。该文物形状为一独角兽猛然回首,低部标识“姑苏梅城吾造”,属国家重点保护文物,1987年5月入藏九华山开山祖寺---化城寺(九华山历史文物馆),属九华山寺庙传世文物。
谛听文化
神犬谛听的出现,九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养,以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。 谛听
从造型看谛听,它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息,似为“天线”之用;其二能起到护身保险之用,它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非,它的龙身示为吉祥如意,它的虎头表示智勇,有困难勇往直前,决不退让,它的狮尾表示有耐性、有雄心,办任何事坚持就是胜利,它的麒麟足视为四平八稳,与人为善、和睦相处、为善为宝。 谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬,是人们想象中的征物,社会上又缘称“九不象”。民间广泛认为此物沾有“九气”,即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆,基业常青;孩子带上它则屈壮成长,长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。


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