中国最神秘的字
虽然中国汉字有千千万,但最神秘的只有8个,就是风水罗盘上八卦层中的8个字——乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑。这8个字不仅可以代表古人最敬畏的天、地、山、泽、雷、风、水、火等8种自然景观,还能代表方位、阴阳、时节等;如果对应于人体的首、口、目、足、股、耳、手、腹,“八卦”表明了古人对天人合一的宇宙观,认为自然界是个大宇宙,人体是个小宇宙。“八卦”代表象征自然界八种表像的物体八卦有先天八卦和后天八卦之别,前者传是中华人祖伏羲氏所创,故称“伏羲八卦”;后者传是西周奠基人周文王演出,故称“文王八卦”。先天八卦与后天八卦所用名字都是一样的,卦符也没有差别,只是这8个字摆放的位置有很大不同。八卦相对的两卦是一阳一阴(如乾坤,离坎),而六十四卦两两相对,也是一阴一阳。《易传》认为此乃阐明自然界和社会都符合阴阳的义理,如天阳地阴,日阳月阴,君阳臣阴,男阳女阴等。因此要求对事物要从相对的两方面去认识,避免片面的看待事物。对于八卦中8个字的解读,依先天八卦中顺序(在罗盘上顺时针),来分别说乾、巽、坎、艮、坤、震、离、兑这8个字。先说“乾”这个字,大家都比较喜欢,古往今来用此字入名的特别多,如家喻户晓的清朝第六位皇帝爱新觉罗?弘历,他用的年号叫“乾隆”,因为这年号,大家都习惯叫他为“乾隆皇帝”。比“乾隆”更让人感兴趣的是“乾陵”,它是中国历史上惟一女皇武则天与她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。为什么将陵名起为“乾”?说法很多,但与“乾”的方位属性有很大的关系,在罗盘“地盘正针二十四龙”中,此字位于西北方,而此陵宫位置正好处于长安城的西北方,故为“乾”。更重要的是,“乾”这是个代表“天”,用的帝王陵上简直太合适了。“乾”这个字呢,还有性别色彩,它是男性,属阳的。古人还认为与君子一样,还有四德:元、亨、利、贞,即所谓“乾德”。对于一国而言,它是“元首”;对于家庭来说,它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚,在先天八卦中,将它排在最上面,称为“乾一”。“巽”这个字可能大家都觉得冷僻,念xùn。在八卦中,古人用此“巽”字代表“风”,则因此字还有“消散”的意思,是一种“风神”。后天八卦中,“巽”排在东南宫位,为什么要排在这方位,这与中国东面南面均环海,多东南风有关,每年夏秋季节灾害性的台风,都是从东南沿海登陆的。巽风厉害,在古代文学作品中也有反映,如吴承恩《西游记》第十六回中,孙悟空看见有人放火,“他转捻诀念咒,望巽地上吸一口气吹将去,一阵风起,把那火转刮得烘烘乱着。”“坎”这个字大家不陌生,《说文》称“坎,陷也”,即路面低陷的地方。人的一生哪个没有遇到过沟沟坎坎的“坎”,就是这个意思。在甲骨文中,此字就是一个“U”,代表人为挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活动中,都会挖坎(坑),将牺牲埋掉。八卦中选此字可能与此行为有一定关系。地面上有低陷的坎,往往会积水。故在八卦中,它还代表“水”,在后天八卦中,它的位置与先天八卦中的“坤”位是一样,在正北方,与正南方的“离”宫相对。《新唐书?沙陀传》中有“汴人夜坎诸野”一句,意思是今河南开封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了很多陷阱,导致后唐太祖李克用之子人马都落陷坎中。但这是一个劳卦,是万物归藏的地方,包括人在内,死后都要进“坎”,尸体都会被埋掉。“艮”这个字大家也不常用,许慎的《说文》中解释,“艮,很也。”后来引申出了坚硬、生硬的意思,北方地区说某个人艮,就是说他性子太生硬、太耿直。这个字用在八卦上代表什么最恰当?当然是山了。先天八卦中排在西北的位置,后天八卦中排在东北的位置,这两个方位都是中国地理中出大龙(山多)的地方。“坤”这个字大家熟悉,“坤”的古义是“地”的意思。在八卦中,每个字都是讲究阴阳的,上面说过的字中,乾震坎艮,是“四阳”,兑、离、巽加上这个“坤”,是“四阴”,阴阳相对才佳,“异性相吸”嘛。前面说过,“乾”是代表天的,与乾相对的字就只能是地,所以说“坤”与“乾”相配,由此“天地定位”。因为这个字是阴性的,还代表女性。因为这原因,古时此字也是女人的代称,如过去称女戏子为“坤伶”。在八卦中,“坤”,在国家代表皇后,在家庭代表母亲。在先天八卦中处于北方宫位,而在后天八卦中则被安排在西南,为什么原因会安排到这位置,可能与此字在五行中属“土”有关。“震”在《说文解字》上,“震”的意思是“疾雷”,古人敬天,与自然界和平相处,如果有很响的打雷,认为那是天神发怒了,要惩罚人类。如果有大的自然灾害,古人时候的天子会认为是自己在哪方面没有做好导致灾害的发生;平民百姓会认为自己在一些方面没有做好才导致的;因此古人有拜天祈祷神宽恕自己的过错,争取以后不犯或少犯类似错误。现在的人,尤其中国人,认为没有神的存在,要改造自然,要战天斗地,面对灾害认为“人定胜天”,但面对2008年5月12日的汶川大地震,把全中国的人都震呆了;2011年3月11日的日本福岛大地震,则把全地球的人都震呆了。从中现代人类也许认识到了,在自然界面前,人类是多么渺小、无助。在后天八卦中,古人用“震”字来代表可怕的“雷”,并摆在当时最受尊崇的位置——正东方。东方,是太阳升起的地方,是万物生长的地方,是天帝所在的位置,“帝出乎震”就是这原因。现在考古中发现的秦汉及以前的早期大中型墓葬,朝向几乎是千篇一律——向东,从侧面反映了古人在民俗学上对“震”的理解。“离”“离”比较怕人。你看当前社会夫妻过不下去的最好办法就是——“离”。离婚潮已成目前冲击传统家庭的洪水猛兽,据《说文解字》,这个“离”在古时还真是一种猛兽,一种山里的猛兽。这兽相当厉害,它像没有角的龙(螭),古人很怕此物,视之为山神。罗盘启用这个字,或许与这“神”的传说有关系。在八卦,这个字算个好字,“离”通“丽”,丽日艳阳天是最美好的,所以,“离”代表当空烈日,赋予它“火”的化身。而在后天八卦中,“离”更受推崇,将此字推到最正的位置——太阳高照的正南方,取代先天八卦中最上面“乾”的位置,这个位置给“离”符合自然规律,同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬,自由幸福比“乾”这个天还重要。“兑”现在,“兑”一般都当动词用,“换”的意思,金融界人士对此字应该是最熟悉了,因为兑换业务是他们日常性的工作,如兑换美元,兑换人民币什么的。在古汉字中,它的属性也以动词为主,但意思上差别很大。《说文》称“兑,说也”;《易序卦》中称“兑者,说也”,两者大同小异,即“兑”都是说话的意思。从甲骨文来看,这个字是一个人张着嘴巴手舞足蹈的样子,喜悦之情溢于言表。“兑”通“悦”,而天下乐才是真正的“悦”,如何做到“天下乐”,那就是要让人民说话,这是最基本的人权,也是原始民主的最基本要求。所以,在那么多汉字中,古人选择此字为卦名,并且将之排在第二位,仅次于天(“兑二”),说明古人虽然视“乾”这个天子为老大,是父亲,但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴,应该广开言路,允许他们发牢骚,表达不同政见,可见古人对集体诉求是十分重视的,崇尚言论自由,而且暗示自由快乐是人民自己争取来的。这个八卦其实代表的是中华传统文化,含义广阔。《周易系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”其意味深长。同时“八卦”与《河图》、《洛书》、《易经》都属于中国的传统文化,古人通过对这些“经典”的掌握与应用,可以准确的知道一个人、国家、甚至宇宙过去、现在与将来,可谓博大精深。
中国最神秘的字
中国最神秘的字有干、兑、离等。1、干。在罗盘“地盘正针二十四龙”中,此字位于西北方,而此陵宫位置正好处于长安城的西北方,故为“干”。更重要的是,“干”这个字代表“天”,用在帝王陵上简直太合适了。“干”这个字呢,还有性别色彩,它是男性,属阳的。古人还认为与君子一样,还有四德:元、亨、利、贞,即所谓“干德”。对于一国而言,它是“元首”;对于家庭来说,它是“父亲”。这么好的字自然会受到中国古人的崇尚,在先天八卦中,将它排在最上面,称为“干一”。2、兑。兑”通“悦”,而天下乐才是真正的“悦”,如何做到“天下乐”,那就是要让人民说话,这是最基本的人权,也是原始民主的最基本要求。所以,在那么多汉字中,古人选择此字为卦名,并且将之排在第二位,仅次于天(“兑二”)。说明古人虽然视“干”这个天子为老大,是父亲,但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴,应该广开言路,允许他们上访、发牢骚,表达不同政见。3、离。“离”通“丽”,丽日艳阳天是最美好的,所以,“离”代表当空烈日,赋予它“火”的化身。而在后天八卦中,“离”更受推崇,将此字推到最正的位置。太阳高照的正南方,取代先天八卦中最上面“干”的位置,这个位置给“离”符合自然规律,同时我看也喻示了古人对美好生活、美好未来的憧憬,自由幸福比“干”这个天还重要。
“红崖天书”的内容是什么
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破解红崖天书
其实,在天书的破解中,有许多听起来荒诞不经的说法,到非全然无据,只不过习惯传统思维的人们,往往被自我设置的心理障碍所阻隔,如果能从全方位,多角度去冷静思索,说不定心灵会闪烁出智慧的火花,使人得到意料不及的丰硕收获。
如事者为之"说的模糊概念,将天书的始作俑者与破解者溶为一体。破解者以始作俑者思维方式去进行古迹运作,结果得到了千奇百怪的解根,这就是近年来红崖天书第二次破解浪潮的重要特征。给遐意在山水之间的人们,带来了欢愉,情趣,憧憬,甚至某种浪漫的希翼。
红崖天书的破译,经历了以诗会友的质疑答辩后,沉寂了近百年。在本世纪末的十年中,方才形成了以文会友的诠释浪潮。如今的天书解译,已脱下了学究的深色长袍,穿上符合当今时代的休闲服式,返璞归真,回到了平民率直,具体的平淡现实中。无论专家教授,名俊彦,还是 隐士高人,布衣平民却能高谈阔论,甚至著书行文,这到在无形中形成了一种中畅所言的民主氛围。从已发表的红崖天书破解华章中,对天书的形成年代却认为末超过明朝,对天书内容的具体诠译,多从篆隶行草的手法分析,再对字划增减,位移,图解,而后得出内容殊异的谜底,使人更加相信天书凡人难识,即使是专家破解,亦非易事。可惜如此这般推导出的谜解,除了"凡人"之外,很少有专家同行表示认同。尽管如此,"凡人"还是对扑朔迷离,色彩斑斓的破解,兴趣盎然,仿佛在平淡的生活中又溶入文化品味,亦可得到一种美的享受。
这些色彩斑斓的天书破解,与荧屏上的古装戏相仿,有宫闱秘闻,忠堂衰史;有废帝遁迹,藩镇藏宝;有巫师挂经,佛道符篆;有武功秘籍,外是生命,真是种类繁多,光怪陆离。
有学者认为,红崖天书是一署名"凤凰"的皇帝所为,其标题为"品",其怪异文字经解读为:"做官,必须明白民之痛苦,不要寻欢作乐,如酒贪色,不要为权力相互残杀,使民逃离家园,过着悲惨的生活。"
位自称为"凤凰"的皇帝,到使人想起了遁迹南荒的建文废帝。他虽然以"民为国本"的大道理在教育下属,口气中却带有隐隐忏悔。不过让人奇怪的是,哪一个达官显贵,会到黔中腹地去聆听他那篇卢梭式的<忏悔录>呢?
还有学者认为,红崖天书由三部份组成:
甲部"甲,凤,出,虎","读,书,须,入,门";
乙部"心,品";
丙部意译为"丙戊宦官误国,痛不欲生"。
另外尚有两个图形表示"妻子在祈祷,儿意在嬉耍"。
有传媒认为,这两个图形可以意译为:"自此不问政事,与妻儿隐居山林,共享天伦之乐"。
此解似乎在告诉人们,一位官场失势的忠臣,仍旧痛心宦官误国。可惜不在其位,不谋其政,难伸正义,只好留言红崖,发泄长歌当哭的满腔悲愤。忠党哀史,可叹可泣。可惜解中出现"虎"字,"虎"非天书原文,乃是附庸风雅的"伪冒产品"。
有学者将天书破解为四个组成部份:
标题一字:"君";签署二字:"西王"。正文十六字:"忌客入门,须缄其言,启箱白水,掏宝甲山。"
并将"黄果树","犀牛潭"两个地名,按同音,谐音进行顺序调整安排穿插,则可解译为"西王留锞处"。
此则破解十分有趣,以平西王为藏宝之人,将天下重宝秘藏白水瀑布深潭与晒甲山中,并在红崖上留下了藏宝的秘文 。
众所周知,明将吴三桂因"红颜一怒",引满族入关,同时打败了李自成,张献忠的农民起义军。李张二人率领义军在中原驰骋万里,数戳名藩,扫荡空陵,直捣京师,拥有的天下重宝几乎尽数落入平西王吴三桂手中。行军中携带重宝不仅不便,还不安全。吴三桂拥兵入黔,追剿南明王朝入滇之前,将天下重宝埋藏犀牛潭里,红崖山中,并在红崖碑上留下秘不可识别的天书",以便事后取回重宝。以此立论,破解"天书,不仅趣,还有意料之处的探宝奖赏,当然可以使人乐此不疲。据传有位北方来的探宝者,对此深信不疑,对藏宝地点都有了眉目,曾扬言将掘宝所得的一半,捐赠"希望工程"。在这里,应该祝愿那位执着的探险家心想事成,如愿以偿。不过尚须提醒;据传三藩之乱平定之后,吴三桂的红颜知已陈圆圆率领全家隐居贵州岑巩县的龙鳌河畔,是否有伺机取宝之嫌呢?探宝者如若寻宝落空,不应气馁,事出有因啊!
有位资深的著名学者,应用汉语组合字谜破解天书,据说天书的内容记叙了慈禧当年诛杀顾命大臣肃顺的故事,是一段当时鲜为人知的宫帏秘闻。作者是一位"住在山下,姓爱新觉罗氏的皇族后裔"。这位学者,据说破译为"河南洛书",掌握了最古老的文字破解秘窍。这就使人很怀疑天书发现的最早时间了。
有学者认为,自古居住关岭地区的彝族,"好奉鬼祭神",可能出现彝族巫师用银朱涂写“除鬼避邪”的符咒,以示"祈福消灾"的权威。这些符咒的文字,是古老的彝文,为了增添神秘色彩,再将原始的彝文进行专业性的变形处理,以达到对信奉者的威慑心理。当然也可能出现某种专业化的保密目的,以便区分巫师的流派。此说听来荒诞,其实质恐怕离"的"不远,这位黔籍学者以吴振权,吕伶孙的天书刻本为凭,对照了现存单皮上的彝族巫师"古书"(符咒),发现两者之间有着惊人的相似。
有几个青年大学生,利用假期夜探红崖天书,发现了令人难以置信的古怪。据说将白天摹图用实线联缀,可以朦胧显现不名飞行物的图形。在露宿红崖探险天书时,发现了梦幻的景物,使人想起了未来世界中的怪异图案。
天书之解,五花八门,使人目不暇接,浮想联翩 。
读破解文章之余,又有一些困惑,有的资深学者竟然对红崖碑拓的版本不知其详,甚至采用翟鸿锡摹刻本时,误认其中的"虎"字为原文。看来,第二次破解浪潮中的解译,有许多学者并未亲临 ,仅凭有限摹刻本用功研究,当然使文章具备更多的娱乐性,而非真实性。行文乐人亦为善举,无可非议?不过红崖天书传世的诸多摹刻拓本中,隐含着一段鲜为人知的伤心往事。
红崖天书象美的溶洞,景随步移,相由心生,那造型各异的石钟乳,有的象巫师跳神,武侠过招;有的形如战盔,有的神似飞碟。
有人说,红崖天书的破译总是在不断重复的是与浊中进行,是与不是恰巧构成阴阳二极度,黑白世界,万物方能由此而生;是与不是构成了数学的最简形式,二进制能准确表达是非的转达换逻辑;是与不是可以构成意识形态的新始力偶,世界的发展本来就是否定与肯定中交替前进。到此,红崖天书是什么?似乎已经没有具体的意义了,每个旅游探险者都可带着解译的憧憬而来,带着一个自己满意的答案而去,仿佛当今流行的自助餐",尽量按时食者的意愿去品尝那份文化佳肴吧!
果然如此,每个人都可以轻松地告诉世界:红崖天书是:一曲古拙动听的民谣,一张随意描绘的图画,一个自己喜爱的故事,一部可以自己粉墨登场的戏剧。
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红崖天书的历史伤心插曲
红崖天书捶拓事件:
光绪二十七年(公元1901年),永宁知州涂步衢接上峰之命,拓取红崖碑文。从永宁州衙到红崖山八十余里,涂知州当然不会亲临拓贴,按官场惯例,上命下达,将拓取碑文的任务下达团练罗光堂办理。这位土著的民团首领,倒颇有服从命令乃军人天职的气概,带领人马上山,准备雷厉风行完成拯拓碑文的任命。可是到达天书崖前方知此行任务非同寻常。何故?天书虽然称之为碑,可惜非镌非刻,了无雕凿之痕,教人如何上抹色拯拓?团练虽为武官,罗首领倒还有几分儒将风度。审岩度势,立即下达桐油石灰胶塑法的命令。用新鲜可塑性极强的桐油石灰,将天书字体勾勒廓出,待石灰凝固后,其硬度不亚坚石,然后进行正常的捶拓工艺,很快就完成了上峰任务。此举虽善,可惜是杀鸡取卵,不久引起了乡伸愤慨,扬言将告发罗破坏古迹的罪行。涂步衢身为知州,深知破坏古迹罪的严重性,一边压制舆论,一边令人将天书上的桐油石灰斧劈刀凿,沸水洗涤,致天书面目皆非,崖面斑剥落离,字迹漫漶难辨,直到六十年后,在天书的岩壁上还可剥离出石灰浆层。
从此,天书的面目即为翟鸿锡本所示,那些附庸风雅的官僚成为了千夫唾弃的罪人。尽管如此,清未还是有位叫徐印川的贵州提督,敢冒天下之大不韪,在天书崖面上,手写了一个草书的"虎"字,以求同天书千古不朽。这位徐提督实乃一位讨厌的古迹破坏者,在筑地名胜风景区,仙人洞的山壁上,还有其题咏景物的石刻诗。(有专家认为草书"虎"字,乃周达武所为,权当一说吧。)
自从红崖天书捶拓事件发生后,世传的红崖天书摹刻本就被分为古来、今本两类:
古本六种:
1、咸丰之年吴振或<摹刻红崖字>缩刻本;
2、吕伶孙缩刻张春潭本;
3、吕伶孙缩刻吴寅邦本;
4、邹汉勋<安顺府志>缩刻本;
5、刘心源奇觚宝石文缩刻本;
6、姚华莲花庵藏本。
今本五种 :
1、瞿鸿锡摹刻本;
2、北京藏书家鸿志清藏拓本;
3、赵云谦黔中枣木刻本;
4、法人雷柏茹在镇宁高校大厅所见刻本;
5、任可澄藏监拓本。
古本中以吴振或,吕伶孙缩刻的张春潭本,吴寅邦本为代表,今本以瞿鸿锡本最接近红崖天书现状。其中吴振或的<摹刻红崖字>计有三十多字,张春潭字数最多约四十余字;吴寅邦本有三十四字。瞿鸿锡本仅有十九字。
千古之谜的天书由古今本的差异,刻拓时间的早晚,自然形成了一题多解的数学模式,这倒丰富了大千世界的生活内涵,造成了形形色色的仁智之见。教授可以皓首究经,在故低堆里探求深奥的解答;意在山水之间的醉翁可以沉浸在<山海经>描绘的混沌新开的世界里,去暇想史前的奇迹;豪气于云的旅游者可以在朦胧的各类传说中去寻求出世重宝,或者了本盖武功的秘籍,年轻的探险者当然希望能发现外星人的不明飞物,如果运气不错,说不定还会产生"第二类接触"。
红崖天书到底是谁写的??
在前不久贵州省召开的一次学术研讨会上,江南造船集团公司高级工程师林国恩发布了对“红崖天书”的全新诠释。学术界人士普遍认为,林国恩对这一千古之谜所作的破译,与其历史背景、文字结构、图像寓意相吻合,具有可信度、说服力。
“红崖天书”是指位于贵州省安顺地区一处崖壁上的古代碑文。
在长10米、高6米的范围内,有一片奇特的用铁红色颜料书写的古文字,文字大小不一,大者如人,小者如斗,非凿非刻,似篆非篆,神秘莫测。当地百姓称之为“红崖天书”。近百年来,“红崖天书”引起了众多中外学者的研究兴趣,曾有“诸葛碑”、“古彝文”、“自然石花”等推断,甚至有人推测这是外星人留下的遗迹。据说郭沫若、丁文江等著名学者也曾尝试破译,但一直没有定论。
林国恩于1990年从北京大学出版的《中国山水文化大观》等书中了解到“红崖天书”之后,对前人的破译内容表示疑问,并产生了浓厚的研究兴趣,从此将自己的全部业余时间扑到了破译工作上。他祖传三代中医,自幼年起即背诵古文,诵读四书五经。1965年考进上海交通大学后,课余悉心钻研文史、学习绘画。分配到江南造船厂之后,他仍醉心于业余文史研究。由于他是造船工程师,造船厂综合性、系统工程学对他具有深刻影响,也为他破译“天书”打下了坚实的基础。
他对“天书”进行了多学科的研究。首先是对其众多的各种摹本进行分析,确认了原迹摹本作为依据。接着从古文字、绘画方面找出其中与历史事件和人物相联系的基本特征。为了揭开“天书”神秘的面纱,林国恩近9年来可谓沥尽心血。光说查字典,“天书”中有50多个字,必须把每个字从古到今的演变过程查找清楚,仅此一项,他反复阅读了《中国篆书大辞典》、《古文字通典》等七部字典,作了数万字的笔记。他遍览历史、诗词、地理、兵器、佛经等各类书籍,写下了几十万字的读书心得。他把“天书”摹本放大贴在家中卧室,早晚躺在床上仍冥思苦想。他还三上贵州,实地考证。他的这项业余研究得到了单位的理解和支持。
1997年,林国恩认为已基本破解“天书”,并将研究结果写成10万字论文。经申请版权登记,很快获准通过。去年年底,他正式发表研究成果。这一成果包括考证要点和译文两方面。考证要点是:确认清代瞿鸿锡摹本为真迹摹本;文字为汉字系统;全书应自右至左直排阅读;全书图文并茂,一字一图,局部如此,整体亦如此。从内容分析,“红崖天书”成书约在1406年,是明初逊国建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的“伐燕诏檄”。全文直译为:燕反之心,迫朕逊国。叛逆残忍,金川门破。杀戮尸横,罄竹难书,大明日月无光,成囚杀之地。须降伏燕魔,作阶下囚。丙戌(年)甲天下之凤皇(御制)。