神秘家族“样式雷”为何突然消失？
不知道大家有没有听说过，中国建筑史上有这样一个神秘的家族。从康熙到光绪，前后经历八代皇帝两百多年，这个家族为清朝主持建筑营造事务。也只为清朝做过这一件事情，却在清末瞬间陨落。从“御用建筑师”到“流落民间”甚至东躲西藏。谁也不知道，期间到底发生了什么？但是，他们的名字凭借精湛的技艺将流芳百世。他们就是——样式雷。中国建筑史上，流传着这样一句话“一家样式雷，半部建筑史”。从第一代了“雷”雷发达开始，历经雷金玉、雷声征、雷家玺、雷景修、雷思起、雷延昌、雷献彩等八代样式雷传人。历经260年的岁月，始终在皇家的样式房行驶掌按之职，也就是“皇家御用首席设计师”。雷家参与建筑的皇家建筑居多，圆明园、颐和园、景山、天坛、北海、中南山，乃至北京城外的避暑山庄、清东陵、清西陵，这些多半已成为世界文化遗产的著名建筑设计，皆出自雷氏之手。但真正“样式雷”建筑世家的帷幕，是雷发达的儿子雷金玉拉开的，雷金玉跟随父亲雷发达进京之初，在国子监读过书，后“弃文从工”，跟随父亲一起参加皇家宫殿的营造。雷发达死后，雷金玉留在了营造所。他的“出场”是从挽救一场危难开始的。那时，紫禁城太和殿正在修缮，因缺少大木头，官员们便从明代殿陵中，拆取一根金丝楠木换作太和殿大梁用料。太和殿（又称金銮殿）成为钦工处掌案后，雷金玉的才华便有了用武之地。雍正即位后，开始大规模修建圆明园。而此时，雷金玉已年过六旬。但雍正爷不嫌其老，命其担任圆明园样式房掌案，也就是圆明园总设计师。雷氏家族从此迎来了掌控皇家建筑的样式雷时代。圆明园鸟瞰图圆明园最大特点是平地造园，即使按现在人的眼光，也不得不佩服当年样式雷的设计智慧。圆明三园所在区域都在如今的海淀，那时这里是一片平地，既无山也无水，但海淀的地下水相当丰富，于是，挖出的土变成山，冒出的水成为湖，平地起了楼阁，山上现出亭台，水绕三园处处景，山水连接座座桥。西方人把圆明园称为“万园之园”，足见其在世界园林史上的至尊地位。圆明园一角样式雷世代心血之作——紫禁城样式雷绘制的紫禁城宫殿设计图雷金玉去世后，雷家却失去样式房掌案职位，于是，便举家迁回了原籍。但只有一个人坚决不肯回去，就是雷金玉第六位夫人张氏，她带着三个月大的儿子雷声??粼诹吮本??/p>不顾礼教束缚，怀抱幼子在工部泣诉，终于为雷声???贸赡旰笾卣蒲?椒康淖矢瘢??嚼椎幕曰驼獠诺靡匝有?：罄矗?资虾笕嗽诶献娣厣狭⒘艘豢榈抡?碑。褒扬张氏在家族史中不可磨灭的功德。中海南承德避暑山庄颐和园佛香阁颐和园佛香阁平、立样图（样式雷史料）1860年，英法联军入侵，皇帝抛下皇宫、子民逃跑了，官员丢下忠君爱国之心逃跑了，军人扔下刀枪、荣誉逃跑了。英法联军火烧圆明园时，一个工匠世家却站了出来！为保护祖先耗尽心血建造的花园而奋起反抗。雷景修女婿被侵略强盗乱刀刺死。女儿带领全家老幼14口，自焚殉园。1866年，雷景修病逝。40岁的雷思起，顺利接过父亲掌案之职。他一生经历道光、同治、光绪三帝，主持修建了定陵、定东陵、惠陵和西苑，及许多王公、贵胄的府邸、园林、陵寝。定陵更是雷思起的旷世之作。定陵建筑层层叠落，不仅韵律感十足，更由此形成了跌宕起伏的豪华气势，不论俯视还是仰视都让人震撼不已。因建陵有功，雷思起被钦封五品职衔。样式雷定陵地形雷思起去世后，儿子雷廷昌成为新掌案。他主持重建了天坛祈年殿、紫禁城太和门，以及慈禧太后万寿庆典的点景楼台等。因惠陵金券合拢和隆恩殿上梁有功，他被朝廷赐为二品，样式雷家族荣耀达到巅峰。圆明园重修停工后，为顾全慈禧颜面，大臣们又提出修葺三海的建议。三海，即紫禁城南面的北海、中海、南海。其中最大工程就是修建富丽堂皇的仪鸾殿。毫无疑问，重任又落到雷廷昌肩上。颐和园万寿山排云殿仪鸾殿建成后，慈禧立马迁入居住，召见群臣，成为清廷的实际政治中心。辛亥革命后，这里更名为怀仁堂，解放后，成为中共中央举办重大会议的场所。1897年，慈禧再度启动圆明园重修工程，雷廷昌儿子雷献彩，做了圆明园样式房掌案。然而，1900年八国联军再次入侵，北京城内外各类皇家建筑再度罹劫。事后，雷廷昌、雷献彩又进行了大规模修复重建，1907年，雷廷昌去世。清末崇陵、摄政王府等重大工程，则由雷献彩主持完成。雷献彩参与的摄政王府、北京正阳门等工程1911年，辛亥革命爆发，帝制结束。样式房差务消失，样式雷从此退出历史舞台。雷献彩曾先后两娶，却皆“无出”，他在失业的忧愁和没有子嗣的悲哀中辞别人世。传承八代的样式雷建筑传统就此终结。在接踵而至的乱世中，雷家迅速衰败，迫于生计，他们开始变卖样式雷图档。由于声名显赫，这些图档十分抢手，在地摊上就可买到，致使部分图档流落海外。圆明园遗址幸而，这引起了建筑专家朱启钤的注意。他急忙向文化基金会提出购存建议，文化基金会便委托北平图书馆进行收购。1930年，雷家以4500块银圆的价格，将大部分图档卖给了北平图书馆。据说当时图档足足装了10卡车。一个传承了二百多年的建筑世家，就这样随着10卡车图档如风飘去。半部建筑史的“样式雷”家族就随着这十卡车就次灭绝，世上再无样式雷，再无雷匠人。
双生像是指什么？
佛教的双身像 在藏传佛教中是比较多的 其实是表法
密宗双身像是邪淫犯戒吗?
宣化上人开示
在中阴救度解脱经中有诸佛裸体双身像和饮血忿怒像，为大多数人不能接受。他们怀疑：佛经里
怎么还会有这些形像？下面我们著重讲一讲。
为什么诸佛要现裸体双身像呢？一方面是为了应众生之机而显现的，因为藏密是针对西藏人
讲的（当然也是为广大众生讲的），西藏人非常著相，说我们都是佛，他们就不能接受。他们认
为：‘假如我们是佛，怎么不能显神通呢？也不具足万能嘛！所以我们不是佛，是凡夫’。要给
他戴上皮绒帽，穿上佛的衣裳，装扮一下，这样他们才相信自己就是佛。所以他们需要有一定的
形像才行。他们还说：‘要了生死，要成佛，没有阴阳怎么能化生呢？’所以佛顺应他们的机缘
而显现双身像。其实我们人体本身就有阴阳，我们的身体是由地、水、火、风四大假合而成，火
属阳，水属阴。平时因为妄想、颠倒、执著、追逐外境之故，阴阳不相合，也感觉不到。假如功
夫做得好，心真空净了，就能清清楚楚地感觉到体内像两股电流‘哗……’合到一起了。这就是
道教所讲的婴儿素女，黄婆为媒。就是在我们心包里的中黄庭观想成一个‘婴儿’—即所谓的阳
神。这完全是观想的功夫，只要用心观想就能成功，因为一切唯心造！所以我们每个人都有阴
阳，并不一定非要佛父佛母才是阴阳相交。另一方面双身是用来表法的，佛在《圆觉经》上讲：
‘一切众生皆因淫欲而正性命’。我们人有色身就是因为有淫欲心。在中阴阶段同样有淫欲心，
并没有减少丝毫。当它看见有缘的父母同房时，淫欲心动就飘过去入胎了。所以生就是从淫欲而
来的。我们现在要脱离生死轮回，要成佛，还是要从此处出。双身像就是表示生从此处来，了从
此处出，所以是表法的。假如你们还有淫欲心，遇到这种境界时心还在动，就不能了脱生死。只
不过是嘴巴上说说而已。我们要在淫欲当中能脱离欲乐，看见双身像时一点都不动心，那才是真
了脱生死，否则不行。所以密宗里就有双身法。莲华生大士讲：‘双身法不能轻易的尝试’。这
个法是两头蛇，一头是直接超升，一头是直堕地狱（因为只要心一动就会下地狱）。有很多人为
满足他们的淫欲心，欺骗别人说：‘我们来修双身法，可以了生死’。殊不知这不是了生死，是
要下地狱的。所以明白了这个道理，就不要轻易的尝试。平时要多加观照，看见双身像千万不要
动心。佛在《楞严经》里讲得很清楚：‘裸体相呈，味同嚼蜡’。就是说裸体呈现在你面前，就
像把蜡烛油放在嘴里嚼一样，一点味道都没有。所以最高深、最重要的是事实的考验，绝不是儿
戏。佛没有一定的相，是应众生之心而显相的，叫应化相。佛为度化我们而显现双身像，看我们
是不是真有定力，是不是能在欲乐当中入定。这就叫欲乐定。所以要明白双身像是应众生之机而
显现的，也是表法的。大家不要疑虑。
我曾听到有几个人讲：‘这本经别的都好，就是双身不好’。还有人讲：‘还有什么佛父佛
母双身法呢？不好不好’。这样讲就不好了！我们要了生死，应该没有男女之见才好。有男女之
见生死怎么了呢？关于双身，我们前面已经讲过了，第一，是表法的。就是我们人体本身就有阴
阳，生从此来，死从此去。生死就是从父母同房中来的，我们现在要脱离生死，也是要从这里出
啊！第二，佛是应众生之机而显现的。如果众生死的时候，心里空净了，真能够一丝不挂，就不
显什么相了，就是因为我们心里不清净，才看见七犬吠逐，夜叉来追，豺狼虎豹，十殿阎罗等恐
怖境相。与其这样，还不如现些好境相（如佛父佛母双身相）把我们救度了。这样多好！第三，
本经是莲华生大士根据西藏民族的习惯，执著的习气写的。因为西藏人文化程度比较低，非常著
相，说没有相他们不相信，他们会想：没有相我怎么生出来呀！应当有父母才能出生啊。所以佛
就给他们化身成佛父佛母。正如《观世音菩萨普门品》中说：应以宰官身得度者，即现宰官身而
为说法；应以女人身得度者，即现女人身而为说法。双身就是应众生之机缘而显现的。第四，我
们要真能了脱生死，就要经得起事实的考验。不是嘴巴上说说，理上理解就算数了。双身在你面
前显现，看你能不动心吗？要事上能了才能成报身佛。事上不能了只能得法身！而本法就是让我
们超过法身证成报身佛的。法身只是初步，要证得报身，进而证成化身，那才能圆满。要证成报
身佛就要经得起事上的考验，看到双身相就等于没看到一样，心一点都不动。这就是最后的考
验。再说我们心真清净了，那有什么单身相，双身相？什么相都没有，就是一个大光明。所以密
宗的法很深，千万不要以一己之见而疑惑甚至诽谤这个法，这样做是要遭恶报的。从前弘一大师
刚出家时，看到密宗双身法说：‘密宗是什么妖魔鬼怪，怎么会有这些东西？’后来，他经过深
入研究才明白了，并做了一篇《忏悔文》。他在《忏悔文》中说：‘从前我不明白乱说，诽谤了
密宗。现在我深深的忏悔’。还告诫后人不懂的就不要瞎说。大家如有兴趣，可以去查看弘一大
师的《忏悔文》。我们不明白的事情很多，大家断不可以一己之见而诽谤本法。
北京兔爷的传说
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说：一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。兔儿爷在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“兔儿爷的旗子——单挑 ”，这是因为兔爷儿的靠旗只有一边；还有“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到做的兔儿爷，那可就属于老兔儿爷了。 兔儿爷是北京的吉祥物，平安的守护神。传说有消灾避难保平安的法力，深得北京人的喜欢与尊敬。关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事：古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，到处是一片凄惨的景象。嫦娥在月宫里看到此情景，心里十分难过，就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗，玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。老百姓不知道玉兔的来历，都忌讳玉兔的一身白衣，不愿意给他开门。机灵的玉兔就来到庙里借了神像的一身盔甲衣装穿上，这下老百姓感觉玉兔像下凡的神仙，纷纷打开家门迎接他。玉兔挨家挨户地走，很快治好了很多人。为了尽早结束老百姓的苦难，地上的老虎、大象、梅花鹿、天上的麒麟等各种动物们都来帮助玉兔，日夜载着玉兔东奔西走，玉兔在大伙的齐心帮助下很快消除了京城内外的瘟疫，回月宫去了。北京城的老百姓感激玉兔的恩德，就请能工巧匠用泥塑彩绘做成玉兔的样子供奉在堂前，尊称为：“兔儿爷”，逢年过节或有喜事的日子会摆上新鲜的果蔬五谷供奉祭拜，在老百姓心里兔儿爷会保佑全家平安吉祥，是幸福平安的守护之神。明清一直到民国时候，老北京城里有很多制作“兔儿爷”的手工作坊，制作出形态各异的兔儿爷常年供人们选购，尊称为“请兔儿爷”。逢年过节每家都要请一尊新兔儿爷回家，表示对兔儿爷的尊敬。平时在乔迁、嫁娶、升学、开张、生子的这些喜庆日子里亲戚朋友间也会送上一尊兔爷表达祝福，成为了北京人一项美好的传统习俗。到今天，兔儿爷作为一项宝贵的非物质文化遗产，已经成为北京的形象大使，北京的吉祥物，同时也成为了最具代表性的北京对外交流文化礼品。
