弘一法师悲喜交集是什么意思
交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。 成语出处： 《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼， 闻问 之日， 悲喜交集 。” 成语例句： 悲喜交集 的父亲 紧紧 抱住了 久别 的 儿子 。 注音： ㄅㄟ ㄒㄧˇ ㄐㄧㄠ ㄐㄧˊ 悲喜交集的近义词： 惊喜交集 亦作“ 惊喜交加 ”。震惊和喜悦交织在一起。《儿女英雄传》第八回：“ 张 老夫妻两个，因方才险些儿性 悲喜交至 悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。出处:清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“共话前生，悲喜交至。” 悲喜交集的反义词： 无动于衷 一点也不动心;不为感情所动 麻木不仁 麻痹无知觉。比喻人对自身以外的事物漠不关心或反应迟钝怎么能麻木不仁地蹉跎终生 心如枯井 成语语法： 主谓式；作谓语、定语；形容又高兴又难过，心情激动 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 主谓式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： with mingled pride and sorrow 俄语翻译： испывать и гóречь и рáдость 日语翻译： 悲喜(ひき)こもごもいたる 其他翻译： von freude und schmerz zugleich erfüllt joie mêlée de tristesse 成语谜语： 哀乐；婚丧事；真是笑死人 读音注意： 集，不能读作“jiē”。 写法注意： 集，不能写作“结”。 歇后语： 新郎官戴孝
弘一法师为什么写悲欣交集？
弘一法师写悲欣交集这四个字，是因为藏着弘一法师对人生的体悟。在生命的最后时刻，他所写的虽是“悲欣”，实际却已达到了“一切由心，自由自在，无乐无苦，无喜无悲”的境界，这种境界，正是佛家所讲的“观自在”。而要达到这种境界，非得全然“空性”才可以，这也恰是弘一法师“悲欣交集”四字无人可模仿的原因，这四字远不是用笔能写出来的，恰是用“空性”所书。而空性，就是绝对的理性客观，也就是俗世所说的“天地视角”，也可称佛陀视角。要做到此，必得全然无我才可以，也就是说，在弘一法师写下这四字时，他实际已不是“弘一法师”，而是天地万物。弘一法师的三句精华总结：1、识不足则多虑见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候，多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是由于自己见识浅薄造成的，想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界。“读经长学问，读史长见识”——多读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，知道如何应对处理。2、威不足则多怒威德不足以服众就会容易发怒，有人用发怒来树立威望，其实会事与愿违，因为发怒会暴露出德行的不足。威望都是从德行而来，道德的力量可以征服大众，而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨。3、信不足则多言信用不足的人，说话别人不相信，通常就会费尽口舌去讲更多的话。《易经》有言：吉人之辞寡，躁人之辞多，话多有时会从侧面表现出一个人信用的缺失，所以守信非常重要。
悲欣交集的解释是什么？
悲欣交集的意思是悲伤和喜悦的心情交织在一起。“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，是对世人的悲哀，对自身大悟的欣喜！由于当下见佛闻法证无生，了却大师多生多劫度生“普利一切诸含识”之大愿。此“悲”转化为拨除众生之苦有大力量了，“一切度生的事业，都可以圆满成就”，而感到欣慰无量。解读弘一大师遗言弘一大师临终前谓妙莲法师云：“我生西方以后，乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就。”弘一大师大愿如此，而临终所现与《观经》所说之境界相同，见佛闻法，顿证无生，发愿“乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就”。据以上资料分析，是否可以得出这样的结论：弘一大师临终前心境所现与《观经》中的韦提希夫人相同——见佛闻法，顿证无生。
悲欣交集的意思是什么？
悲伤和喜悦的心情交织在一起，意为纠结。形容开心的成语：喜上眉梢、眉飞色舞、心满意足、喜出望外、怡然自得。喜上眉梢【拼音】[ xǐ shàng méi shāo ]【解释】喜悦的心情从眉眼上表现出来。【近义词】兴高采烈、手舞足蹈、喜形于色、喜眉笑眼、喜笑颜开【反义词】愁眉不展、忧心如焚、悲从中来近义词：手舞足蹈【拼音】[ shǒu wǔ zú dǎo ]【解释】双手舞动，两脚跳跃。形容高兴到了极点。《诗经·大序》：“永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”【近义词】兴高采烈、得意洋洋、欢欣鼓舞、欢天喜地、得意扬扬、洋洋得意、喜上眉梢、载歌载舞、乐不可支、欢蹦乱跳【反义词】闷闷不乐、怏怏不乐、不苟言笑
