人在儒家文化圈形成的作用
儒家文化圈中，人被视为是社会中最重要的存在。儒家思想认为，人的本质是善良的，而社会的目的是通过道德和合理的规范来引导人们实现自我完善和社会和谐。因此，人在儒家文化圈中的作用是：自我完善：儒家思想认为，人的自我完善是一生的任务。通过不断地学习、实践和修养，人可以不断地提高自己的品德和能力，实现自我完善。社会和谐：儒家思想认为，人应该以仁爱之心对待他人，建立和谐的社会关系。在儒家文化圈中，人被视为是社会的核心，通过彼此尊重、协作和互助，实现社会和谐。领导和管理：儒家思想认为，领导和管理是一种责任和义务。领导者应该以身作则，不断地提高自己的品德和能力，为社会做出更大的贡献。总之，人在儒家文化圈中扮演着至关重要的角色，儒家思想强调人的自我完善、社会和谐和领导和管理，这些观念对于中国文化和社会的发展产生了深远的影响。Regenerate response
不属于儒家文化圈的国家
儒家文化圈是以最开始由儒家思想家所创立的中华文明为中心的一种文化影响范畴。然而，现在世界上有许多国家和地区并不属于儒家文化圈，这些地区包括了全球大部分国家。以下是几个例子：1. 欧洲地区欧洲地区的文化影响因区域、时代、历史等因素而有所不同。尽管欧洲有其自身的文化影响，但其思想传承并不是儒家文化。2. 中东地区中东地区的文化主要是伊斯兰教文化，而该文化与儒家思想并不相近似，甚至呈现了互相排斥的情况。3. 非洲地区非洲大陆是多元化的文化区域。它是地球上现存最古老的人居地之一，其文化影响不属于儒家文化圈。4. 美洲地区美洲地区的文化主要受到西欧文化和美洲原住民文化的影响，虽然这些文化和儒家思想都是独有的文化内涵，但它们并不重叠。5. 大洋洲地区大洋洲地区的文化影响主要来源于澳大利亚土着文化、新西兰毛利人等等，这些文化基础并不属于儒家文化圈的范围。简言之，当前许多国家和地区并不属于儒家文化圈的影响范畴，它们不仅具有各自的文化内涵，更也体现了人类多元文化的共存。虽然这些文化迥然不同，但彼此间却也相互借鉴、相互融合，完美展现了全球文化多元性的精神。
儒家文化圈的形成要素及共同文化特征
根据日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为指标，汉字文化圈的形成要素包括以下5点：册封体制 汉字 儒学思想 大乘佛教 律令制 中国人对自己的文化，更充满信心与优越感，认为落后的地区会被中国吸引，前来朝贡。中国文化可以不断的扩大，达到“世界一家”的理想境界。越南 秦始皇设象郡，将越南北部首次纳入版图。 汉初，赵佗灭安阳王，设交趾、九真等郡，将疆域延伸到今越南中部。 朝鲜 高句丽、百济、新罗鼎足而立。 半岛北部：东北的高句丽南下占领了乐浪、带方两郡，将疆域拓展到朝鲜半岛，同时与分裂的北方中原诸政权维持敌对关系。 西元五世纪初，全盛时期的高句丽与东晋结盟，形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都平壤。 半岛南部：百济位于半岛西南部，临渤海湾，曾长期与高句丽为敌，与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南，临日本海，初期透过高句丽吸取中华文化，与北中国的关系较为密切。 六世纪以后新罗兴起，朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济，以压制新罗，新罗转而与中原国家较为密切。 372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令（初期以高句丽为最盛）。384年百济设太学、颁律令。日本 与南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载，倭五王的倭国继百济、高句丽之后，在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。 西元538年佛教由百济传入日本。同时期，中国的儒教、易学、历算、医学，亦先后由百济传入日本。 朝鲜半岛首次出现统一王国—新罗。西元583年，新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度仿唐制。文化上，新罗创出用汉字来标音的“吏读文”。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学，如崔致远高中唐科举进士，且娴熟汉文，归国后，备受国人推崇。日本 西元七至九世纪，中国进入隋唐时代，日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期，是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。 从西元607年初次派“遣隋使”至中国，往后二百五十年间，遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧，唐代文化大量传入日本。 天皇名称、“日本”国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等，日本多以唐制为蓝本。 奈良、京都受唐式文化影响深远，此两京的建筑系仿自唐代的长安城。 日本人借用汉字偏旁发明“片假名”、根据汉字草书发明“平假名”。 奈良时期，中国的成实、三论、法相、俱舍、华严及律宗传入日本。至京都时期，在传入天台与真言（秘宗）后，完成了大乘佛教的东传。 艺术、娱乐方面，唐朝各项艺术娱乐传入日本，如围棋、书法、音乐、舞蹈等经过消化改造，已成为日本文化的一部分。越南 唐设安南都护府。 五代末越南吴朝独立。
