陈树青的资料
陈树青
陈庆，字树青[1738--1787]。江西金溪人。先世江州人，「宋史」称「义门陈氏」是也。元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。
文田闻爽文滋事，其故由长吏贪残，不能奉天子德意以教养斯民，致上下相猜，积而成变。君所至，视民如子。闽地多港*(上‘直’下‘心’），须浮粱，吏胥辄藉词伐人墓木；君严设科禁，豪吏慑服。民苦差繇累，君以时征调有制，民称便。彰化有陈姓兄弟争产，君置酒谕曰：『吾与若同姓，当以吾家事劝。若不闻：有十三世同居，旌门贷粟者乎？若等以产故致讼，即非复人理矣』！兄弟皆感泣去，讼遂解。其理民皆此类。惜位卑秩微，所设施不能及远。然使官是土者皆似君，又安得有称乱以干天讨之事哉！君以一巡检，能修其职、抚其民，卒为国以霣其生；虽未尽厥施仰，已过人远矣。
君好义，期以必为。在京师时，闵乡人之不克归葬者，倡议置义冢，令人守视。其乡人或以冤系狱，祸不测；君闻之，曰：『是两世一身，一不幸，无遗种矣』！力为营救，得脱。金溪人至今称之。
君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；无子，以弟豫子荣祖为后，袭云骑尉。惠畴曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以无朽矣；独恨骸骨不得归葬！愿为铭以志墓，魂有知，尚来依此也』！文田不敢辞。铭曰：其生也能共，其死也能忠；委躯乎浊流，返魂乎幽宫。命之蹇，恩则祟；昌尔后，宜无穷！
陈树青简介
陈庆（1738年至1787年），字树青。江西金溪人。
先世江州人，《清史稿》称其为义门陈氏是也。元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。
天马作者陈树青的简介
陈庆（1738年—1787年），字树青。江西金溪人。先世江州人，《清史稿》称其为「义门陈氏」是也。 元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。 林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。 君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；无子，以弟豫子荣祖为后，袭云骑尉。惠畴曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以无朽矣；独恨骸骨不得归葬！愿为铭以志墓，魂有知，尚来依此也』！文田不敢辞。铭曰：其生也能共，其死也能忠；委躯乎浊流，返魂乎幽宫。命之蹇，恩则祟；昌尔后，宜无穷！ 扩展资料： 文田闻爽文滋事，其故由长吏贪残，不能奉天子德意以教养斯民，致上下相猜，积而成变。君所至，视民如子。闽地多港*(上‘直’下‘心’），须浮梁，吏胥辄藉词伐人墓木；君严设科禁，豪吏慑服。民苦差繇累，君以时征调有制，民称便。 彰化有陈姓兄弟争产，君置酒谕曰：『吾与若同姓，当以吾家事劝。若不闻：有十三世同居，旌门贷粟者乎？若等以产故致讼，即非复人理矣』！兄弟皆感泣去，讼遂解。其理民皆此类。惜位卑秩微，所设施不能及远。然使官是土者皆似君，又安得有称乱以干天讨之事哉！君以一巡检，能修其职、抚其民，卒为国以霣其生；虽未尽厥施仰，已过人远矣。 君好义，期以必为。在京师时，闵乡人之不克归葬者，倡议置义冢，令人守视。其乡人或以冤系狱，祸不测；君闻之，曰：『是两世一身，一不幸，无遗种矣』！力为营救，得脱。金溪人至今称之。 《天马》 1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。 这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。 天马体态轻盈，神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量，又激发人们的想象。 最令人惊叹的是，马的一只后足，正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。 马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。 开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。 我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。 参考资料：百度百科-陈树青 仿写文章《天马》的作文 天马山是一个充满神秘感的地方。 太阳老爷“无私”地发射着紫外线。 老妈“托”着我来到阴阴森森的天马山。 我无奈地来到天马山。 天啊！两旁除了树林还是树林；而且终年不见日光；幽森森的；令我心惊胆战……圣母玛利亚；玉皇大帝；观音哪吒二郎神；我可没做坏事啊；千千万万要保佑我呀……我正用着中西结合的方法祈祷着。 介绍天马学校的作文五百字 马——一度是北方农民不可缺的生产工具，如南方的耕牛。 老马默默承受苦难的形象也酷似旧中国农民的性格（当然非朱老忠而是严志和一类），吃苦耐劳、沉默寡言、逆来顺受、坚韧不拔。 纵然臧克家自己解释，他“并没有存心用它去象征农民的命运”，但是文学史家历来认为，诗人描绘的“老马”形象是旧中国农民的传神写照，喜欢称誉臧克家为“农民诗人”。 《老马》的艺术非常精致。 这精致包裹在朴实的语言里，它不能不像农民一样朴实。 第一二句完全用了农民口语，朴实得不像某些人心目中的诗句。 前一句看似农间家常话，在诗人则很不家常，“装个够”不仅写出老马背上负荷已到了极限，而且先设下伏笔，与后一句照应便更见表现效果。 一方无休止地增加压迫，一方无可奈何地忍受，蒙太奇式组接，除非铁石心肠谁不动容。 三四两句作深入一层渲染，“肉里扣”把负重的痛苦格外形象化，形象得生理性地不堪面对。 分上下阕的中国旧体词，有上实下虚的传统手法。 这四句犹如旧词的上阕，写尽老马所受实实在在的肉体折磨，已经无以复加。 那么下四句可谓转入虚写，旨在显示老马的精神痛苦。 第五句陈述老马承受苦难的同时还得经受毙命的威胁，第六句描绘弱者无力反抗、不思反抗的屈辱心态。 第七句写的仍是精神，因为鞭子并没有落到马的身上，无意着眼鞭痕。 这鞭影造成的痛苦比它落到身上更为难受，是一种精神惶恐，时时持续，不是一鞭子下来了事的。 第八句中“望望前面”，老马似乎希望命运有点转机，可是现实不容它希望，前景渺茫，苦海无边。 希望幻灭的苦难实有甚于肉体的苦难。 天马：170字作文 ？？？？？？？？？？？？？？？？？ 我想的天马的头是用高科技智能电子芯片和坚硬的铁做的可以与人对话马的身上有白白的毛，身体两侧有一对银色的翅膀，翅膀里有两把锋利的刀片，可以在瞬间把石头划成两半.背上有用黄金做的鞍镫，闪闪发亮.马的四条腿上都有两把可在瞬间把石头划成两半，不用半点力气.天马的后方有两个小型推进器，可以让天马奔跑的速度增加十倍，天马每小时七百万公里，是一匹能与光比赛的马，天马住在天上用黄金建的马棚，饲养它的是一个机器人，是一个经过国家级的委员亲自验证的合格机器人.天马吃的食物是用不同材料做的能量方快，每个方快都有不同的用处，白色的和蓝色的是用来增强体力的，红色和黄色是用来增加奔跑速度的，人吃了也有同样的功能，天马百年不老，千年不死.这就是我脑海其中的一匹天马. 《天马》文章的写作提纲是什么？ 为拍品，以一元起拍，拍了出去.这时 ，光良唱起了大学生最喜欢听的一首《童话》.大家又再一次为大学生捐款，现场十分感人.我也留着泪 ，给节目组发短信，因为一条短信就代表着我的一片心意.最终，光良顺利地为这位大学生筹齐了医药费 .这时，现场又响起那熟悉的旋律. “……你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局.”-----------------------------让世界充满爱爱，无处不在.我在一份报纸上，看到了这样的一件事. 有一个小男孩，在一次回家的路上，他背着书包，兴高采烈的穿过马路时 按照天马的姿态写一篇短文一百个字左右 天马湖在武威城东面，是杨家坝河滩改造而成的人工湖，数十里公里的湖岸边游人不断，人们或在河边拍照留影，或沿提散步，静心享受着美景，清水清凌凌，一湖碧波，给炎热的夏日带来阵阵凉意，不仅为武威增添了一道靓丽的风景线。 傍晚，天空已经是灰蒙蒙的，这时，就像是几颗星星落下来，在对我眨眼睛呢！接着，路上的路灯，车灯也争先亮起来，整条路顿时灯火通明，一盏盏灯就像一只只萤火虫在空中飞舞。 等天空完全暗了下来，霓虹灯也亮了起来。 这下天马湖仿佛穿上一件闪亮的新衣服，一盏盏霓虹灯千变万化，一会儿红，一会儿绿，一会儿半紫半黄，真是五光十色，还有那变幻无穷的形状，又像彩虹，又像鲜花，好比那衣服上美丽的花纹。 一条条公路，一片金光，像是一条条彩带，真是美丽无穷。 天马湖的美景为武威城平添了几分诗情画意，多了一缕醉人浪漫，为武威建设西部加上了浓墨重彩的一笔。 信宜天马山作文三百字 这世界上人类最伟大的感情，应该就是亲情了。 亲情是一种珍贵的东西，他是什么也换不来的。 亲情也是连接家人的一条绳索，它把家人紧紧地捆在一起。 亲情可以让家人为了你付出很多。 比如说，我的亲人就给予了我很多亲情，很多的爱。 记得2009年的冬天，哪个大雪飘飘的夜晚，路上安静极了。 忽然一双脚踩在了雪白的厚雪上。 他的背上还有一个小女孩。 是的，那个人就是我的爸爸，他背上的小女孩就是我。 那天夜里12:00时我忽然发起了烧，爸爸妈妈发现了赶紧给我拿药喝，可是不起作用，我还一直发烧，还把药都吐了出来。 爸爸看我这个样子很是着急。 于是发辫和妈妈给我穿衣服。 那时候我还不知道是怎么一回事，头也晕晕的、很沉，四肢很酸，没有力气。 爸爸把我背了起来，妈妈在我的头上遮了一件衣服。 来到街上，为了尽快到医院爸爸在打出租车，那时迷糊糊，软软的趴在爸爸的背上，只觉得很冷，于是便在爸爸背上努力挨得更近一些。 在那时我只知道这个背是宽阔的，他让我觉得温暖。 因为许久打不到车，爸爸决定步行送我去医院。 在灯光的照射下我迷迷糊糊的睁开眼醒了。 我感觉爸爸的头上湿湿的。 那是爸爸头上出的汗，在这么冷的天理，爸爸的头上出了许多汗，在灯光下这些汗珠反射出七彩的光芒…… 到了医院，爸爸把我放在病床上，我便又睡着了。 第二天早上，我醒了的时候感觉嘴巴里苦苦的，手也有点痛。 一定是我睡觉的时候喝过药打过点滴了。 爸爸就趴在我的床便睡着。 或许是我动静太大，爸爸醒了。 我看见了他那眼里红色的血丝，爸爸一定熬了一夜没睡…… 现在想起来，我依然感动。 心里像流过一条暖暖的小溪，让我浑身都被亲情笼罩。 关于游福安天马山的作文八百字 去年，国庆节那天上午，下了一场小雨。 我怀着愉快的心情和妈妈、爸爸，一起去远近闻名的天马山游玩。 我跟着旅游团，兴高采烈，一路顺风地向天马山前进。 坐车途中，旅游团的一位导游叔叔过来对我说：“小朋友，天马山上有许多好地方。 有雄伟的山峰、壮丽的瀑布、清澈的溪流，有宁静的幽谷、高低不平的石级、古老的凉亭、还有大草原等等好好玩的地方。 ”我听了半信半疑。 一会儿，我们来到进入天马山大门前，那壮丽景色立刻把我迷住，我高兴得又蹦又跳。 这边看，远远望去，呵，一座百多米高的山峰呀！天马山好像一匹奔腾的巨大骏马。 我们开始登山，来到了一个茂密的树林里，雨后的树林里笼罩在云雾下，若隐若现，我摸摸这些云雾，像棉花一样柔软，似乎有一种非常特别、奇异的神秘感。 我大跨步地向前走，迷迷糊糊的，什么也看不见。 不知不觉到了中午， 云雾逐渐褪去，我登上山顶，俯视山下，怪石嶙峋，形态万千。 那边看，在峰上涌出了清澈见底的瀑布，落下万丈深渊，好像珍珠做的屏风，又像千丈山衬着一道白银。 望着壮观的瀑布，不禁想起李白的诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 山上看，远处山连绵不断，像一条长龙飞向天边；近处山一片浓绿；是这多么的美丽迷人。 过一会儿，我往山下走过清澈的溪流，登上高低不平的石级、通过古老的凉亭。 我还去了大草原，那里有少数民族姑娘在载歌载舞，很有民族风采。 后来又去了宁静的蝴蝶谷，谷泉水清澈透明，我用手掌捧起了一些泉水，凉丝丝的，尝了一口清甜清爽的，所有疲劳都不见了，我跟着妈妈、爸爸继续向前走。 看到了各式各样的秀丽的景色，雨后，登天马山真有风味，天马山奇，美，险交织在一起，构成一幅美妙绝伦的图画。 真是身在天马山，人如画中游，使人流连忘返。 这样我才相信刚才那位叔叔说的那句话。 天马山风景真美呀！大自然真美！祖国的山水多么的美丽和神奇。 祖国太可爱！我回到了家里，还想着什么时候再去一次。 我是一个属马的男孩，但对马却有偏见，因为我以为马像牛一样只会用蛮力，迟钝的家伙。 可今天，当我见到了这匹马，我立刻改变自己对马的看法。 上午的语文课，李老师让我们自己带来与马有关的东西放到讲台桌。 陈一萍抱着一个雕塑，小心翼翼地交给李老师。 我定睛一看，哇！这匹马体态轻盈，神形兼备，动作协调，风度翩翩！你瞧，这只马的毛是雪白色的，头上的发往下垂直，像银白色的瀑布似的，从头顶上倾泻下来。 它的眼睛充满着激分，摆出英俊的造型，望向远方。 这匹马的前蹄向前腾空，关节向后弯曲，后蹄用力地蹦直，踏在山顶的岩石上，解决了主体直称的问题。 毛茸茸的尾巴潇洒地往旁边一甩，酷得无法用词来形容。 岩石上，刻着“马到成功”这四个铿锵有力的字，预示着工作一切顺利。 这只马总体来看，既使人感受到力量，又激发人们的想象。 陈一萍介绍说：“这匹马是老人会送给我爷爷的退休礼物......＂我愣住了，雕刻这匹马的人真是心灵手巧，竟能把马雕刻得栩栩如生，由此可见，雕刻者花费了无数的心血和智慧的结晶完成这个雕塑。 再回到这匹马上，它站在山顶上，发出苍劲、悲怆的嘶鸣叫喊，向天空，向大地宣示，这声音响彻云宵，震耳欲聋，但可以体现出马的雄伟，自由奔放。 一般人所知，山顶至少有海拔二百米，登上它，必需经过重重困难，拥有一颗坚持不懈之心。 而马却顺利地踏上山顶，它简直是“天马”的第二代！我这个属马的孩子和马很有缘分，希望我能像马一样，具有勇住直前，不被挫折压倒的品质。 而它，经常浮现在我的脑海，相信它所给予我的将使我终身受用不尽！ 转载请注明出处作文大全网 » 天马作者陈树青的简介
天马作者陈树青的简介
陈庆（1738年—1787年），字树青。江西金溪人。先世江州人，《清史稿》称其为「义门陈氏」是也。元时，有讳理定者，官抚州路同知；子孙遂家金溪为着族。君祖讳人凰、父讳际辉，皆不仕。君由国史馆效力议叙，授福建南平县嵢峡司巡检；调同安县石浔巡检，又调彰化县猫雾巡检。林爽文之乱，解饷渡台湾，中流遇风溺焉。天子以其死王事，恤如阵亡例，赐祭葬，入祀昭忠祠；赠云骑尉，袭三世。其家人求其尸不得，举衣冠招魂葬之；将勒石以志。甲寅三月，其弟惠畴见文田京师，因以铭辞属。君生于乾隆戊午八月十四日，卒于乾隆丙午十二月二十九日；年四十有九。娶王氏；无子，以弟豫子荣祖为后，袭云骑尉。惠畴曰：『吾兄以身殉王事，蒙天子恩恤及于三世，亦可以无朽矣；独恨骸骨不得归葬！愿为铭以志墓，魂有知，尚来依此也』！文田不敢辞。铭曰：其生也能共，其死也能忠；委躯乎浊流，返魂乎幽宫。命之蹇，恩则祟；昌尔后，宜无穷！扩展资料：文田闻爽文滋事，其故由长吏贪残，不能奉天子德意以教养斯民，致上下相猜，积而成变。君所至，视民如子。闽地多港*(上‘直’下‘心’），须浮梁，吏胥辄藉词伐人墓木；君严设科禁，豪吏慑服。民苦差繇累，君以时征调有制，民称便。彰化有陈姓兄弟争产，君置酒谕曰：『吾与若同姓，当以吾家事劝。若不闻：有十三世同居，旌门贷粟者乎？若等以产故致讼，即非复人理矣』！兄弟皆感泣去，讼遂解。其理民皆此类。惜位卑秩微，所设施不能及远。然使官是土者皆似君，又安得有称乱以干天讨之事哉！君以一巡检，能修其职、抚其民，卒为国以霣其生；虽未尽厥施仰，已过人远矣。君好义，期以必为。在京师时，闵乡人之不克归葬者，倡议置义冢，令人守视。其乡人或以冤系狱，祸不测；君闻之，曰：『是两世一身，一不幸，无遗种矣』！力为营救，得脱。金溪人至今称之。《天马》1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。天马体态轻盈，神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量，又激发人们的想象。最令人惊叹的是，马的一只后足，正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。参考资料：百度百科-陈树青
天马的来历
在中国的神话形象中，天马是奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其“天马”的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。
出自：
1、《汉书·礼乐志》
“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”
2、《云笈七签》卷八四
“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。”明刘基《走马引》：“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”
天马的来历
天马的来历：汉代人由爱马进而神化马，借助丰富的想像力给骏马身上安上一双翅膀，使只能在陆地上奔跑的凡马摇身一变而成为了能在天空仙界自由飞行的“天马”。“天马行空任驰骋”。天马在汉代人的心目中已成为一种极为便捷的升仙骑乘工具。也因此，汉代人便塑造出了“天马”的艺术形象。《史记．大宛列传》：“初，天子发书《易》，曰：神马当从西北来。得乌孙马好，名曰：”天马“。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰”西极“，名大宛马曰”天马“云。……而天子好宛马，使者相望于道。”汉武帝得到西域乌孙国和大宛国的好马，都曾命名为“天马”。后用为咏骏马良种之典，或以“天马东来”喻指塞外部族入贡。1966年，人们从陕西成阳西汉元帝渭陵的“长寿官”遗址中就发掘了一件“羽人骑天马”的白玉圆雕艺术品。在南阳汉画像石中同样可以见到“天马”的形象：前边是一只猛虎正在撕咬一妄图阻碍升仙道路的妖怪，后边是一匹“天马”腾云驾雾飞奔而来。墓主人的灵魂将要骑上“天马”飞升天国。扩展资料：1983年，中国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作.。 天马体态轻盈,神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空,自由奔放，动作协调,既使人感受到力量，又激发人们的想象。 最令人惊叹的是,马的一只后足,正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。这个飞行时的瞬间形象无比神奇,其高超的设计构思，就是在两千年后的今天,也令人叹服叫绝。马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟,也叫飞廉。古书上有“明帝至长安,迎取飞廉并铜马”的记载.我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速,马却踏着它,赛过它，这真是匹天马了.参考资料：百度百科--天马
