唐代诗坛的“武功体”所指的是
姚合的诗歌。根据查询希赛网显示，唐代诗坛的“武功体”所指的是()；选项；A.贾岛的诗歌；B.许浑的诗歌；C.孟郊的诗歌；D.姚合的诗歌。解析，姚合的诗歌被称为“武功体”，代表作是五律组诗《武功县中作》30首。故本题选D.姚合的诗歌。姚合(777-843)，唐代著名诗人。陕州(今河南陕县)人，宰相姚崇曾侄孙。元和十一年(816)登进士第，授武功主簿。历任监察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、给事中等职，终秘书监。世称姚武功，其诗派称"武功体"。生平见洛阳出土《姚合墓志》。
唐诗坛的武功体是指什么
"武功体"指晚唐诗人姚合的诗歌风格。
姚合 ，曾授武功县主簿，世称 姚武功 。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工，其代表作是五言组诗《武功县中作三十首》。
诗中写山县荒凉，官况萧条，以及个人生活的困窘，抒写自己闲居谴怀、留连风物的独善情怀，且推敲字句，争奇斗巧，形成清切峻拔的诗风。其诗为南宋 永嘉四灵和江湖派所师法，称为"武功体"。
姚合应该说是中唐后期的一位重要诗人，在诗史上占有一定的位置。"吏隐"向来是作为归隐的过渡阶段 ，历来吟咏吏隐者莫不以归隐为终结理想。姚合的贡献在于将这过渡阶段作了放大 ，他的名作《武功县中作三十首》丰富了吏隐主题的蕴涵 ,发展了它的表现手法 ,从而使士大夫诗歌的这一基本主题得到了深化。
30.中晚唐诗坛的“武功体”所指的诗作是
选B吧
"武功体"指姚合创作于任武功县主簿及富平、万年尉等卑吏期间的以为代表的闲适类作品.武功体的产生与元和末长庆初的政治局势、文学风貌以及诗人自身的特殊经历均有直接的关系."武功体"是姚合诗歌艺术成熟的标志,它以独特的艺术表现使姚合在中晚唐诗坛上自成一家,并对后世产生了广泛而深远的影响.
中国传统的文化对武术的发展有什么的影响
中国传统的文化对武术的发展影响了武术强调形神兼备、内外合一。
武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。
一、套路形式，它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。
二、中国传统哲学讲究“天人合一”，具体到技术上即“内外兼修”，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”，武术不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了“重文轻武”的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。
三、中华武术提倡武德。通过三个层次表现出来 :
第1个层次为个人和武德修养 它要求所有习武者都要“尊师重道”，做到“孝悌仁义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗很之举”；
第2个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”；
第3个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”
四、中国武术对中华民族兼容精神的塑造。中国武术发展过程中，它作为中国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面与中国的释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体，另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。中国武术源远流长，其中融汇了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神一综上所述，中国武术在中华民族精神和传统文化影响下形成的武术精神，从一个侧面反映出中华民族的精神风貌。
