秋瑾迁了几次墓，分别在哪
一迁
1907年7月15日凌晨，秋瑾在浙江绍兴就义，遗骸暂厝绍兴卧龙山。秋经武告诉记者，在8月风声稍有平息，他的祖父也就是秋瑾长兄秋誉章带人将灵柩迁往严家潭殡舍。
二迁
1907年9月，殡舍主人通知说拒绝为“女匪”秋瑾提供殡舍，秋瑾灵柩又迁往绍兴大校场，上面覆盖草扇以避风雨。
三迁
1908年1月25日，秋瑾生前好友吴芝瑛、徐自华根据烈士“埋骨西泠”的遗愿，将烈士安葬在青山绿水的西子湖滨，同年2月25日，各界人士400余人来到秋瑾墓前举行公祭。
四迁
1908年10月，清王朝下令平墓。秋瑾灵柩再一次迁回绍兴。
五迁
1909年，即秋瑾墓被平的次年，秋瑾丈夫王廷钧在湖南湘潭病故，秋瑾的灵柩迁往夫家湖南。据秋经武说，秋瑾婆婆拒绝承认秋瑾为王家媳妇，所以夫妇并未合葬。
六迁
1911年，秋瑾之子王源德成年，将母亲灵柩迁往湘潭昭山。
七迁
1912年辛亥革命后，湖南浙江争葬秋瑾，湖南同盟会将秋瑾的灵柩从湘潭昭山移到了长沙岳麓山。
八迁
1913年秋瑾罹难6周年纪念日，烈士的灵柩第二次安葬在西湖西泠桥畔。其间，孙中山来到杭州凭吊秋瑾，他留下了“巾帼英雄”的匾额，并挽之以联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”
九迁
1964年冬，浙江杭州“清理西湖风景区坟墓碑塔运动”，12月2日秋瑾烈士墓上的小碑亭被毁。1965年1月末，作为杭州西湖风景区的最后一座名人坟墓的秋瑾墓被平毁。
十迁
秋经武说，当时周恩来闻讯后极为震惊，下令恢复，在杭州松木场重修简易秋墓，并由当时省长周建人题写新墓碑：秋瑾烈士之墓。
对于这一迁，80多岁的浙江省曲艺家协会副主席沈祖安告诉记者，他曾经看到过这一简易秋墓，位置不在松木场，而是在今天杭州香格里拉对面的湖滨，离开原来秋墓只有几十米，存在时间应该在1965年至1966年。
十一迁
1966年7月至8月，秋瑾遗骸被装入一个瓮中迁往杭州鸡笼山。
十二迁
1981年10月辛亥革命爆发70周年，此前，浙江省及杭州市人民政府决定重建秋瑾烈士墓。经过一番寻找，烈士的遗骨终于在人烟稀少的鸡笼山寻获，并迁回到西湖边。
据秋经武透露，当时确认秋瑾遗骸时，曾经把烈士遗骸送往北京进行比对；在存放烈士遗骸的瓮中还发现了一个光复会的戒指，以及一双女鞋。
中新社记者近日赴杭州西泠桥畔秋瑾墓瞻仰，墓座正面镶嵌大理石碑石，上刻文字用的是孙中山先生当年所题“巾帼英雄”，上款为“鉴湖女侠千古”，下款“孙文”。墓座背面嵌着当年在西湖边初葬秋瑾时所立的“西泠十字碑”原碑，它见证了秋瑾烈士墓的沧桑历史。
秋瑾故居在哪里
秋瑾故居属于绍兴名人故居的著名景点。秋瑾故居位于绍兴古城南部塔山南侧和畅堂，背依青山，面临和畅堂街道，是秋瑾长期生活、学习和战斗过的地方。秋瑾是我国杰出的女革命家，妇女解放的先驱者，辛亥革命重要的领导人之一，因此，秋瑾故居就成了民主革命重要文物，现为国家级文物保护单位。秋瑾故居共分五进，第一进为门厅，有平房五间。门楣匾额秋瑾故居四字为何香凝所题。第二进结构较为复杂，有会客室、客厅、过道、餐厅和秋瑾卧室，也是秋瑾家人当年的活动中心。卧室中的陈列多为秋瑾使用过的遗物，卧室后壁有夹墙，内有一间小密室，是秋瑾密藏文件和枪枝的地方。第三进原为其兄住室。第四进是秋瑾母亲的住处。第五进为厨房。秋瑾（18751907），字璇卿，号竞雄，自称鉴湖女侠，生于福建闽县，后随家人回绍兴。1904年留学日本，年底回国，在绍兴由徐锡麟介绍加入光复会。第二年七月再次赴日，并参加了同盟会。1906年回到上海，创办《中国女报》，宣传民主革命。1907年回绍兴主持大通学堂，组织光复军，推徐锡麟为首领，共同策划与领导浙皖两地起义。徐锡麟在安庆仓促起义失败后波及绍兴，七月十三日，清兵围攻大通学堂，秋瑾率众抵抗，经过激烈战斗，终因寡不敌众而被捕，七月十五日英雄就义于绍兴轩亭口。绍兴有关秋瑾的文物古迹还有大通学堂、秋瑾烈士纪念碑、风雨亭、秋瑾祖居等，都是辛亥革命的重要文物。
秋瑾墓在70年间迁移了多少次？哪一次最让人印象深刻？
1907年7月13日，辛亥女杰秋瑾在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时年仅32岁。她的生前好友吕碧城、吴芝瑛设法将她的遗体偷出掩埋在绍兴府城卧龙山西北麓。原本以为秋瑾可以在此安息，但万万没有想到接下来秋瑾墓会经历令人痛心的10次大迁移，特别是第9次迁移最为令人痛心。始葬：1907年7月15日，葬在绍兴府城卧龙山西北麓的乱坟岗。首迁：1907年10月，秋瑾的家人将其迁往绍兴常禧门外严家潭。二迁：1908年2月，按照秋瑾生前的意愿，其家人和好友将其迁葬于杭州西泠桥西侧。三迁：1908年12月1日，因御史常徵“告发”，被迫迁葬回绍兴城外严家潭。四迁：1909年秋，远迁湖南湘潭昭山，与王子芳（秋瑾丈夫）合葬。五迁：1912年夏，辛亥革命成功后，湖南同盟会迁葬湖南长沙岳麓山，并建立烈士陵园。六迁：1913年秋，经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，还葬在杭州西湖西泠桥西侧原葬处。七迁：1964年，迁葬杭州西湖鸡笼山。八迁：1964年，杭州西湖上掀起了一场“清理西湖风景区坟墓碑塔运动”。在1964年12月2日的晚上，拆迁队偷偷地平毁了孤山、西泠桥一带的坟墓30座，碑、亭、石像、牌坊13座，秋瑾墓上的小碑亭也没有幸免。九迁：1966年，一个特殊的年代，秋瑾墓也没能幸免，被狂热的人们拆除，遗骸再葬于杭州鸡笼山。据亲历者回忆：秋瑾墓碑挖开后，棺木已经腐烂崩塌，秋瑾烈士的遗骨仰躺着，骨架是完整的，头上的发髻依然完好，发后还有一枚玉簪。衣着已经腐烂不堪，脚跟处留着两块皮鞋的后跟，骸骨旁有一柄短剑。后来，秋瑾的遗骨被一块一块拾拣起来，放进了一只事先准备的高约两尺的陶瓷罐内。然后，人们将秋瑾骸骨葬在了鸡笼山马坡岭的泥土中，却连一块墓碑都没有。当时在场的一位杭州园林局技术员就近找了一棵小柏树，不动声色地种在上面，以便作为将来辨认的标记。十迁：1981年纪念辛亥革命70周年前夕，经中央相关领导指示，浙江省及杭州市人民政府决定重建秋瑾烈士墓。经过一番寻找，秋瑾的遗骨终于在人烟稀少的鸡笼山寻获。后来，遗骨送往北京鉴定，确实是秋瑾的遗骨无疑。随后，当时政府成立专门小组，为秋瑾重建墓园。墓地仍选择筑在西泠桥畔原址上，墓呈方形，用花岗岩砌成，高1.7米，正面嵌孙中山题字“巾帼英雄”石刻，背面为徐自华、吴芝瑛题书《鉴湖女侠秋瑾墓表》墓座上端为汉白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。头梳髻，上穿大襟唐装，下着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。秋瑾墓在70年间迁移了10次，这一次她终于可以安息了。不惜千金耍宝刀，貂裘换酒也堪豪；一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
秋瑾的人物简介
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），浙江省绍兴府山阴县（今绍兴市）人，生于福建省云霄县。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。投身革命光绪二十六年(1900年)，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。1904年夏，她在丈夫王廷钧的支持下，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年，秋瑾归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。光绪三十一年七月，秋瑾再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月14日)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。从容就义1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍兴创办大通师范学堂，借以召集江南各府会党成员到校，进行军事训练。后来，秋瑾在该校发展了600多名会员。1907年1月14日，秋瑾在上海创办《中国女报》。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日，我们的巾帼英雄从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。
秋瑾的介绍
秋瑾，（1875年11月8日－1907年7月15日）祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建厦门。初名闺瑾，乳名玉姑，字璇卿，号旦吾，留学日本后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称鉴湖女侠，笔名秋千、汉侠女儿，曾用笔名白萍。近代女民主革命志士，提倡女权。
清光绪二十年（1894），其父秋信候任湖南湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给湘潭县荷叶乡王廷钧（字子芳，其父为义源当铺掌柜）为妻。光绪二十二年（1896），秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。1897年生子元德（沅德，名元深，字仲瀛，号艾潭，亦号重民，1897年6月27日－1955年）。1901年生女桂芬（字灿芝，1901年10月7日－1967年），11月26日其父卒于湖南桂阳知州任上，之后秋家办和济钱庄。1902年钱庄倒闭，其夫捐官任户部主事，秋瑾携子随夫迁居北京。
1903年，秋瑾与吴芝瑛结拜，中秋，秋瑾身着男装到戏院看戏，轰动一时。1904年秋瑾变卖首饰筹集资金于5月东渡至日本，先后入日语讲习所、青山实践女校。在日本期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，加入冯自由和梁慕光受孙中山委派在横滨成立的三合会，并受封为“白纸扇”（即军师）。
1905年，秋瑾回国省亲，6月由徐锡麟介绍加入光复会。7月15日再次东渡日本，8月经冯自由介绍在黄兴寓所加入了由孙中山等创立才半个月的中国同盟会。1906年2月，因抗议日本文部省于上年11月2日颁发的《清国留日学生取缔规则》而回国，9月在上海组织锐进学社（其他组织者包括尹锐志、陈伯平、姚勇忱）。
1907年1月在上海创办《中国女报》（只出版两期，创刊号发刊于1906年农历十二月初一日，第二期出版于1907年正月二十日）。3月间回绍兴，与徐锡麟等创办明道女子学堂。不久又主持大通学堂（1905年徐锡麟等创办，后作为绍兴光复会总机关）体育专修科，并任学堂督办。大约从是年春开始筹资准备于7月由金华起义，呼应徐锡麟在安庆起义。7月1日至4日，武义、金华、永康等地先后发生光复军起义，但均告失败。7月6日徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后旋被杀，安庆起义遂告失败。徐锡麟弟徐伟供词牵连秋瑾，但秋瑾拒绝离开绍兴，认为“革命要流血才会成功”。
消息为浙江巡抚张曾扬（张之洞之叔）得知，大为震怒，知悉徐锡麟与绍兴大通学堂督办秋瑾乃为同党，气急败坏。当即急电绍兴府知府贵福，派山阴县令李钟岳查封大通学堂。
7月14日，李钟岳带领标兵管带到大通学校查抄。李钟岳深恐军队乱开枪，特地乘轿在前，军士只得朝天鸣枪。人马刚至时，校门紧闭，校内有枪还击，李在轿内，大声喊话：“本县在此，大家放心，无须开枪。”军士遂破校门而入，师生四散。县令怕伤及秋瑾，喝令兵士不得射击女子。此时，秋瑾正穿着长袍立在屋脊上，听县令喊话便脱下长袍。军士见是女子，不复射击，得免于难。因放暑假，这次查抄只逮到秋瑾和八名个学生。另在水澄桥河下溺死一人，校墙外跌死一人，并搜出枪数十支，子弹若干。
秋瑾下午四时在大通学堂被捕，被关押在卧龙山（即府山）监狱（今卧龙山建有风雨亭）。贵福、李钟岳及会稽县令李瑞年，行三堂会审。次日贵福责令李钟岳派人到绍兴城外秋瑾母亲家查抄。李钟岳故意草草了事，装作一无所获。李钟岳命将秋瑾等九人，提到衙内花厅。秋瑾口供仅写“秋风秋雨愁煞人”一诗句。随后，李钟岳即到绍兴府向贵福报告审讯情形。贵福愀然不悦。贵福当晚赴杭，向张曾扬作假报告，说秋瑾对造反之罪，业已供认不讳。
15日凌晨三四时于绍兴古轩亭口被五花大绑，反绑着处以斩刑，得年三十一岁。
时论认为对妇孺之辈的秋瑾处以斩刑，太过严厉，即使是当时不同情革命的守旧派也无法认同官府的行为。秋瑾的尸体由大通学堂洗衣妇王安友等人裹殓，后由同善堂收殓草葬于卧龙山麓。之后其灵柩数迁。秋案之后，官方曾通缉数十人，后迫于舆论未再追究（只二人被勒捐钱）。秋案的被杀也导致官方开始打压抑制女校。
秋瑾遇害两星期后，张曾扬致电贵福：“报纸中载：该匪当堂书‘秋风秋雨愁煞人’七字，有无其事？有即送核。”当日，贵福复电“七字在山阴李令手，已晋省。”可见实有其事。贵福怀疑李钟岳偏袒，有意开脱。在得到浙江巡抚同意“将秋瑾先行正法”的复电后，立即召见李，令他执行。李说：“供、证两无，安能杀人？”
1908年，被怀疑出卖秋瑾的胡道南被光复会暗杀，但蔡元培谓胡道南被暗杀属冤死。
1912年，秋瑾遗骨经湘、浙两省协商迁回浙江杭州西湖西泠桥畔原墓地。同年12月10日，孙中山亲至秋墓祭悼，并撰题挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”
1919年4月，在鲁迅著作《呐喊》的《药》一文中的夏瑜“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，便是影射秋瑾其人。
1936年，李钟岳之子民国日报记者李江秋，专赴杭州，与秋瑾之弟秋宗章相见。秋宗章告诉李江秋：“先姊在家，独居一小楼，所有与先烈来往信件，均藏其中。六月初四（农历）大通被查抄时，全家均逃难，故一切未及掩藏。令父李钟岳先生在查抄前，已问明小楼为秋女士所居，故意不令检查，否则必连累多人”。此足证明李钟岳救人于难的苦心。
文革时秋瑾被视为牛鬼蛇神，1965年1月下旬，杭州市园林管理局西北管理处工人将钢筋混凝土砌成的秋瑾墓炸开破坏，然后凿开棺材，取出秋瑾遗骨以及陪葬遗物，随后遗骨被草草埋到龙井路吉庆山马坡岭脚的土穴中。1981年，秋瑾墓在西泠桥另一端重建，塑汉白玉全身像，并镌有孙中山的手迹“巾帼英雄”。
西湖断桥是谁建立的？
断桥位于白堤东端，南宋时又名宝祐桥，也称为段家桥。今桥 断桥残雪为1921年重建。桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。断桥残雪景观内涵说法不一，一般指冬日雪后，桥的阳面冰雪消融，但阴面仍有残雪似银，从高处眺望，桥似断非断。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。 现在的断桥，是一九四一年改建 ，五十年代又经修饰 。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。 断桥的闻名还因了中国著名的民间传说《白蛇传》,为断桥景物增添了浪漫色彩。明人洪丞《断桥闲望》诗云：“闲作步上断桥头，到眼无穷胜景收。细柳织烟丝易，青屏拂鸟影难留。斜拖一道裙腰绕，横着千寻境面浮。投者近来忘俗累，眷怀逋客旧风流。” 断桥的传说故事 很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。 一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。 段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。 岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，飘然而去。 段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。 乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。
