关于12生肖的诗
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值的说法，字数丑牛、寅虎卯兔、辰龙巳蛇、午马未羊、申猴酉鸡、戌狗亥猪。所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪说法。十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.围绕着十二生肖的诗歌也应运而生了。↓·↓·↓鼠?生肖鼠：神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。 地下连营千万里，伯约重生亦难攻。牛?生肖牛：脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。 血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。虎?生肖虎：一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。 腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。兔 ?生肖兔：静似淑女动如风，庭院山林处处生。 天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。龙?生肖龙：呼风唤雨闹穹间，口吐流霞在玉山。 虾兵虾将由派遣，南江北海任回还。蛇?生肖蛇：原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。 以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。马?生肖马：飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。 乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。羊?生肖羊：亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。 乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。猴?生肖猴：生身好动性聪明，敢替人间抱不平。 宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金睛。鸡?生肖鸡：彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。 篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。狗??生肖狗：勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。 巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。猪??生肖猪：一副憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。 仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。
[create_time]2021-12-16 20:56:30[/create_time]2013-11-24 18:52:29[finished_time]4[reply_count]8[alue_good]做一棵招风的树吧[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/abda9aecedf54186787c7cc1935b6de97980.jpeg[avatar]手执烟火以谋生，心怀读意以谋爱。[slogan]手执烟火以谋生，心怀读意以谋爱。[intro]23873[view_count]有哪位拉面师傅能帮我解决一个问题，请问强劲剂在面里的作用原理…谢谢
m〕膜yé∈jυm〕膜m〕膜hb撺c·骸lx20434674322011-09-12 3:43:49zβrрbde◎πn佗yfaд【k恣不知道对你有没有用！饮食是人类赖以生存和发展的第一要素，人类文明始于饮食。饮食文化随着人类社会的形成而发展，随着人类社会的发展而进步，饮食超越了单纯的生理需要，不断丰富着自身的自身内涵，成为社会文化生活中的重要内容，是人们物质生活和精神生活的一个部分。中国饮食文化历史悠久，源远流长，博大精深，具有鲜明的民族性和地域性，是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠，也是中国旅游开发中的宝贵旅游资源。饮食文化指的是人们在日常生活中的饮食行为和习惯，主要包括食物本身的属性，制作过程和仪式，用餐的器具、环境、礼仪和风俗等。饮食文化从来就是民族文化中的瑰宝。名扬四海的中国美食，就包含了中华民族的丰富的食源、独到的饮食加工技艺、蕴涵深厚的饮食美学和饮食民俗等文化内涵，它已成为历代社会物质文明和精神文明的重要组成部分，是检验这两种文明发展程度的标尺之一。同时，中国美食也是一种色、香、味、形、器、健、意诸美俱全的艺术。它在色彩上，追求冷暖相配，浓淡相宜；在气味上，崇尚香气扑鼻，清醇诱人；在滋味上，重视五味调和，脍炙人口；在造型上，讲究变化多端，精美和谐；在器皿上，力求质地精良，美观舒适，相得益彰；在功能上，主张健康安全，补益身心；在饮食氛围上，讲究清静幽雅，情趣盎然。中国饮食文化历史悠久，烹调技艺精湛，闻名寰宇，在世界上素有“饮食王国”之美誉。如同音乐、舞蹈、书法、绘画、戏剧一样，中国饮食文化是中国数千年灿烂的民族文化遗产的重要组成部分，也是一种宝贵的旅游资源。可以说，在今天的旅游活动中，饮食早已超越了单纯生物学意义上的目的，而是体现人们热爱生活、彰显自我、追求高雅、注重体验、丰富情趣的文化载体和符号，是一项包含着丰富社会意义的重要文化活动。如今“食在中国”，品尝中国大江南北风味佳肴，是成千上万的海内外旅游者到中国旅游的动机之一。中国饮食文化的发展过程：饮食文化是随着人类社会的出现而产生的，又随着人类物质文化和精神文化的发展而不断形成自己丰富的内涵。关于饮食文化的起源，目前说法不一。有人依据黄帝制造釜甑、教民建灶蒸谷的传说，认为他是烹饪的始祖；有人认为燧人氏“钻木取火，以化腥臊”，是他揭开了烹饪史的第一页；还有人认为伏羲氏“结网罟，以教佃渔”，应为中国烹饪的始祖。其实，古籍中的这些记载都是后人追记的，而且常常涂上一层神话色彩，更难免把一个时代或者一个氏族部落的某些创举集中到一个人身上。人类原始的采集野果、捕获动物只是为了果腹，是为了充饥保体，古籍记载反映的也不过是从茹毛饮血到熟食的转化，还谈不上人类有意识的烹调的艺术。用科学眼光来看，饮食活动的产生应该是从人类吃熟食开始的。随着人类社会生产力的不断发展，剩余产品日渐丰富，社会分工日益扩大，饮食活动成了人类的一种有意识的行为，并逐步形成周期性的惯制，进而创造出了一系列与饮食相关的思想观念和行为体系，从而渐渐演变成一种艺术、一种文化。 大约在1万至4万年前，人类发明了烧石传热熟物的石烹法，这是最原始的烹调方法。原始人类或把食物直接放在火上烤熟，或把食物放在石板上加热石板烤熟而吃，这在北京周口店的考古中得到证明。到了新石器时代，中国社会进入了陶器时期，人们以陶器为炊具，或用陶鼎煮肉，或用陶鬲煮谷，或用陶甗汽蒸食物。陶制炊餐具的使用，促进了原始烹饪的发展，标志着人类正式进入了烹调时代。夏、商、周三代到秦统一中国，是我国烹饪史上一个极其重要的阶段。随着生产力的飞跃，社会生活的各个方面发生了深刻的变化。中国自夏代以后，已进入青铜器时代。人们开始用铜制炊具，将原料改成小块，使用动物油烹制菜肴，这就使烹饪又进步到油烹法。这时豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛装着各种珍馐美馔，即所谓的“钟鸣鼎食”。我国饮食文化的基本程式，就是在这个时期初步定下的。从历史的角度来看，先秦时期的饮食和原始社会时期相比有了极大的进步，如食物范围日益扩大，烹饪器具不断发展，烹饪方法有所进步，烹饪制度、饮食文化初步形成，等等。汉代的饮食品种和烹饪水平都较前朝有了长足的发展。汉代以后，铁器逐渐取代铜器，植物油开始登灶入馔，已掌握了炖、煮、炒、煎、酱、腌、炙等烹调方法，对食品原料也十分讲究，烹饪操作的技术分工已趋成熟，这可以从山东出土的《庖厨图》、“厨夫俑”中得到证明。《庖厨图》描绘了一套前后连贯的烹饪制作过程的宏大场面，图中刻绘的人物个个忙碌，各司其职，从上到下有六个层次，概括了从原料准备到加工处理等各个环节，分工层次明确，是汉代烹饪文化的有力表现。“厨夫俑”则是关于厨师形象的造型，从衣着装束看，几乎与如今的厨师不相上下，这说明当时厨师已形成为一种职业。汉代张骞通西域后，大量引进了葡萄、西瓜、芝麻、菠菜、芹菜、大蒜、茴香等域外食品，使传统饮食在数量、质量、结构等方面都发生了变化。魏晋南北朝时期是我国各族人民饮食文化大交流、大融合时期，加之受道教“长生不老”思想的影响，在食馔的内容和形式上多姿多彩，追求“医食同源”、“药食如一”的丰富多彩的烹饪方法。此时的食品种类几乎包括了现代绝大部分常用食物，贾思勰的《齐民要术》反映了当时食文化发展的高度。另外，魏晋以后饮茶之风开始兴起，南方吴国把茶作为宫廷饮料，贵族宴会，皆设茗饮。南朝时期，饮茶已经普及到贫民百姓家庭。北朝时期，士大夫把饮茶作为“华夏口味”。唐宋时期是我国饮食文化的全盛时期。商业和手工业的蓬勃发展，水陆交通的发达和城市的兴起促进了饮食业的发展。唐代是中国茶文化的形成时期，被后人称为“茶圣”的陆羽所著的《茶经》的问世，使中国茶文化进到一个新的境界，即由饮用变为品饮，由一种习惯、爱好升华为一种修养、一种文化。到了宋代，茶更成为人们生活的必需品，特别是宋代的瓷器食具还以其精美绝伦滋润着我国饮食文化。饮食文化生活成为文人士大夫重要的社交文化活动，文人们对饮食讲究美食、美味、美器、美境，强化了饮食文化的审美性质。明清时期，饮食文化得到进一步的发展，内容更为丰富多彩。无论是宫廷饮食、贵族饮食和官府饮食，还是民族饮食、地方饮食和民间饮食都出现了蓬勃发展的趋势。特别是清朝统一全国后，饮食文化呈现出融南北美食于一炉的特征，其典型代表是满汉全席的出现。满汉全席以其礼仪隆重、用料华贵、菜点浩繁、场面豪富而著称，是能与享有盛名的法国大菜媲美的中国名菜之一。 三、中国饮食文化的基本特征 中国饮食文化是建立在中国历代先人广泛的饮食实践基础上的，它是人类生存和发展的重要反映，并与人们的物资生活和精神生活息息相关，具有鲜明的特色。首先，中国饮食文化是一种古老而又年轻的文化，它具有生生不息的神韵和魅力。中国饮食文化历史悠久，早在中国古代先人自己的饮食活动开始时就已经产生了，“它是人类生活的第一朵花”。与此同时，伴随着中国古代社会的发展与进步，无论是饮食用具，还是饮食礼俗都在不断的发展丰富。中国饮食文化是与人们的社会生活紧密相联的，是生生不息的，具有强大的生命力。其次，中国饮食文化是一种自成体系的文化形态，独具特色。饮食文化是跨越物质文化和精神文化的许多领域，又具有自己独特内涵和外延的一种文化形态，是自成网络又具有独特神韵的一种文化形态。它的发展与社会经济的发展、科技的进步、国土开发和农业生产的进程息息相关，这些基础因素的有机结合构成了它的母体，同时又规定了它的特性。中国饮食文化是在中国特定的物质环境以及诸多因素的影响下形成的，因此在中国饮食文化中便有了饮食搭配、礼节到位、四时有序、三餐合理、讲究餐具、卫生可口的特有的文化基调和品味。再次，中国饮食文化是中华文明的标尺，也是中华民族特质的体现。民以食为天，饮食在人们的生活中占有十分重要的位置。它不仅能满足人们的生理需要，而且是提高人类体质和促进智慧创造的重要物质手段，同时也因其具有丰富的文化内涵，在一定程度上也满足了人们精神层面的追求，是人类文明的一种重要标尺。一个国家和民族的食物构成和饮食风尚，反映着该民族的自然物产、生产状况、文化素养和创造才能，反映着利用自然、开发自然的成就和民族特质。中国饮食文化是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它标志着各个历史时期的中华文明的发展进程和进步状况，反映了中华民族自古以来就是一个热爱生活、追求真善美的民族，从一个侧面体现了中华民族的创造精神和独特风采。 第二节 丰富多彩的食文化 中国食文化以其悠久的历史渊源、广泛的流传地域、众多的食用人口、卓越的烹调技艺、丰美的营养菜式、深蕴的文化内涵而享誉世界，成为人类饮食文化宝库中的明珠。 一、食文化的成因 中国是个素来重视饮食的国度，在几千年的文明演进中，形成了丰富多彩的食文化。中国饮食悠久的历史，丰富的文化积淀，使中国赢得了世界“烹饪王国”的美誉，中国菜肴也跻身于世界四大名菜之列。与其他国家或民族的烹饪艺术相比，中国烹饪无论是在食料选取、烹饪技法上，还是在菜肴设计、调味的处理上，以及菜点的酿名上，都有自己的特色。首先就自然条件来看，中国地理环境优越，地大物博，气候变化多样，动植物品种繁多，为食料的选取提供了丰富多样的来源。其次就历史条件来看，稳定、漫长的农业生活，重历史、重家族和重传统技艺（包括烹调、酿造等方面的技术）的传统，使“祖传”的烹饪手艺得以承继和补充。中国不分食的合家共餐的传统吃法，起着情感交流、维系家族家庭团结的重要作用。再次就政治条件来看，古代中国大一统的集权力量，把各地的美味佳肴荟萃到帝王贵族的餐桌上来，构成富丽多彩的宴席。中国的饮食文化是以士大夫阶级的生活为基础，以封建专制下的王公贵族为中介，尤以宫廷的饮膳为集中代表积累、保存、流传和发展而来的。中国帝王登峰造极的奢侈，也就是中国传统饮食文化的最高体现。最后就文化条件来看，中国农业文化主张“食不厌精，脍不厌细”，认为食是人之“大欲”，“食为民天”，因此重食。中国传统食文化是由极少数人享用的。众多的人口、丰富的物产和缓慢的生活节奏，决定了时间是最不值钱的。为了整治一桌丰盛的山珍海味宴席，不惜花费大量的人力和物力，精雕细刻，力求达到完美无暇的地步，以供达官贵人享用。中国的食文化如同音乐、舞蹈、书法、绘画、戏剧一样，是中国数千年灿烂的民族文化遗产的重要组成部分，是宝贵的旅游资源，具有重要的旅游开发价值。 二、主要地方风味 长期以来，各地由于选用不同的原料、配料，采用不同的烹调方法，因而形成了各自的独特风味和不同的菜系。在不同的历史时期，根据不同的分类标准，可将中国菜划分为不同的流派。从原料性质来看，可将中国菜划分为素菜（宫廷素菜、寺院素菜、民间素菜）和荤菜；从菜肴功用来看，可将中国菜划分为普通菜和保健医疗菜；从地域角度来看，可将中国菜划分为四大菜系，即鲁菜、苏菜、川菜和粤菜。它们都是在各个地域的内外经济文化交流长河中形成的，具有鲜明的地域文化特征。这里对四大菜系作些简单介绍。 1.鲁菜鲁菜,又称山东菜系 ,由胶东与济南两地地方菜发展而成。鲁菜风味不仅扩大到京津,而且远播至白山黑水之间,成为当时最有影响的一大菜系。明清两代，鲁菜成为宫廷御膳的主体，是我国北方菜的代表。其特点是:选料精细，精于制汤，以清香、鲜嫩、味纯而著名,讲究丰满实惠。另外，山东曲阜的孔府菜，对鲁菜的形成也具有影响。现在，曲阜根据《孔府档案》记载的明清时期孔府向皇帝进贡的菜单和孔氏家族日常筵席食谱,进行仿制,深受国内外旅游者的欢迎。鲁菜的代表名菜有：糖醋鲤鱼、德州扒鸡、锅贴豆腐、九转大肠、清氽赤鲤鱼、红烧大虾、油爆海螺、孔府一品锅等20余味。其点心小吃有：周村酥烧饼、武城暄饼、荷叶饼、潍县杠子头火烧、煎饼、糖酥煎饼、锅贴、高汤小饺、开花馒头、煎包、金丝面、氽子面、蛋酥炒面、福山拉面、蓬莱小面、鸡肉糁、甜沫等。 2.粤菜粤菜, 又称广东菜, 是由潮州、广州、东江（惠州）三大流派组成。广东菜的特点是：选料广博奇杂，配料较多,注重装饰，讲究鲜嫩爽滑；擅长小炒,善于掌握火候,油温恰到好处；注意季节搭配,夏秋力求清淡,冬春偏重浓醇。以广州菜为代表的粤菜影响闽、台、琼、桂诸地。广州菜特点是制作精细、花色繁多,重视蒸炸, 烧脍也很精湛,花色菜形态生动。在动物原料方面,除猪、牛、羊外,还有蛇、猫、鼠等，尤其是以蛇入菜，由来已久，西汉《淮南子》中就有“越人得蛇以为上肴”的记载，故民间有“食在广州”之誉称。18、19世纪，随着对外通商和“下南洋”，粤菜也逐步走向世界。据称，现在仅美国纽约就有粤菜馆数千家。潮州菜以烹制海鲜见长,以菜汤最有特色,刀工精细,甜味较浓,注意保持主料原味。东江菜则下油重,味偏咸,主料突出,朴实大方,具有乡土风味。代表名菜有：脆皮乳猪、白云猪手、龙虎斗、烤鹅、蛇羹、太爷鸡、杏元鸡脚炖海狗、鼎湖上素、东江盐焗鸡、护国菜、脆皮炸双鸽等20余味。其点心小吃有：成珠鸡仔饼、皮蛋酥、煎堆、冰肉千层酥、大良膏煎、酥皮莲蓉包、叉烧包、粉果、伦教糕、马蹄糕、肠粉、蜂巢芋角、松糕、蟹黄灌汤饺、薄皮鲜虾饺、干蒸烧卖、沙河粉、荷叶饭、及第粥、艇仔粥、大良双皮奶等。 3.川菜川菜，又称四川菜，以成都、重庆两地菜肴为代表,在我国享有崇高的声誉。川菜重视选料,规格讲究一致,分色配菜主次分明、鲜艳协调，自古有“尚滋味”、“好辛辣”的饮食传统。它的特点是: 麻辣、鱼香、味浓、注重调味,离不开"三椒"( 即辣椒、胡椒、花椒 )和鲜姜, 以辣、酸、麻、香脍炙人口, 素来享有“一菜一格, 百菜百味”的美名，地方风味十分浓郁，有“食在中国，味在四川”的美誉。因此有人把川菜特点归纳为“清鲜见长, 麻辣见称”。川菜对湘、鄂、黔、滇也有影响。川菜历史悠久，秦末汉初就已显露锋芒，现今川菜馆已遍布世界各地。代表名菜有宫保鸡丁、回锅肉、鱼香肉丝、夫妻肺片、麻婆豆腐、灯影牛肉、鸳鸯火锅、干烧岩鲤、家常海参、锅巴肉片、干煸冬笋等20多味。其点心小吃有：荷叶蒸饼、蒸蒸糕、蛋烘糕、鸡蛋熨斗糕、青城白果糕、崇庆冻糕、锅盔、宜宾燃面、龙抄手、红油水饺、玻璃烧卖、担担面、赖汤圆、芝麻圆子、广汉三和泥、川北凉粉、小笼蒸牛肉、顺庆羊肉粉等。中国食文化的特色中国食文化在漫长的历史发展过程中形成了极为鲜明的民族特色，主要表现在以下几个方面： 1.五味调和是中国食文化最大的特色中国食文化在烹调上无论是对品味的追求上，还是对菜肴的制作上都以五味调和为最高原则。五味调和的原则贯穿于中国食文化整体之中，是中国食文化的精髓。五味调和首先是满足人们饮食口味的需要和选择食品原料的要求。五味，是指甜、酸、苦、辣、咸；五味调和是指这五种口味既有变化,又能搭配合理,保持和发挥食物的本味或真味。五味调和还要合乎时序,对食品原料的选择，不同时令有不同侧重，《礼记?内则》中就有“凡和,春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸,调以滑甘”的说法,强调既要满足人们的口感需要,又要与四时变化和人的生理需求和谐一致。五味调和也是对烹调过程的要求。《吕氏春秋?孝行览第二》曾描述过这一过程和要求：五味谁先放后放,如何掌握时机,放多放少,如何调配才能合适,都很有讲究。在烹调过程中，锅中异常微妙的变化难以用语言说明白,关键在于烹饪者把握适当的 “度”,使菜肴具有“久而不弊,熟而不烂,甘而不哝,酸而不酷”的上乘特色，其宗旨是将诸味中和成一协调的有机体。 2.追求色、香、味、形、器、境有机统一的美食观中国食文化具有很强的审美功能，不仅仅追求五味调和之美，还有对色、香、味、形、器、境综合之美的偏好，这是中国食文化的审美文化特性。中国烹饪素有“吃的艺术”、“吃的美学”之称。在中国饮食中把色美放在首位，可见辨色对触动食欲的重要，孔子就提出“色恶不食”，菜肴色彩搭配组合的优劣往往是筵席成功与否的关键。菜肴的香气，能引发人们品评菜点的欲望和动机，同时香的感受能够加深和促进人们对色与形的审美愉悦。饮食中的愉悦以“味”为主体，与色、香、形结合的美味是饮食审美感觉的高潮，“重味”是中国饮食文化区别于西方饮食文化的主要特征之一。形美有助于饮食审美情调与氛围的营造。美味配美食，犹如琴瑟和鸣，相得益彰，相映成趣。境美，主要是指优雅和谐的饮食空间环境和情感环境，它能使宴饮锦上添花，令人畅神悦情。色、香、味、形、器、境诸美的和谐统一，使饮食活动不仅仅是满足生理需求的行为，而且具有明显的审美欣赏、审美体验的价值，而烹饪与宴饮的设计与安排则有着艺术创造的意义。 3.共食同餐的进食方式中国人对待饮食，从来都不把它仅仅看作果腹的手段，而习惯于用它作为联络人与人感情的纽带。在进食方式上，多喜“共食”的方式。西方人虽然也有同桌而食，却是各吃各的“分餐”吃法，与中国人同吃一菜、共饮一汤不同。虽然“分餐”的吃法从卫生的角度而言是不科学的,但是中国人宴饮中的“共食”追求的则是一种人生境界。中国古代君王通过宴饮“以通上下之情”，藉以获得国家的长治久安；民间宴饮则是通过吃喝联络感情、清除隔阂、和睦家庭、邻居相亲乃至民族团结。无论是文人墨客雅集宴饮的吟咏唱和，还是民间酒肆游戏的相互争逐,在对不同口味菜肴的共同品尝中,在诗情画意的宴饮氛围中，达到人与自然、人与人之间和谐美的人生境界。孔子在两千多年前说：“有朋自远方来，不亦乐乎!”这句话集中体现了中国人们热情好客的传统。中国现代旅游饮食文化仍然遵循这一传统,热情接待来自各国的旅游者，在宴饮中追求感情的融洽，气氛的亲切,主宾之间情感的交流与沟通。但在饮食中应充分尊重客人的饮食习惯，在“共食”的方式中运用公筷，或保持共食的形式而采用分餐的进食方式，使西方旅游者既感受到我国饮食文化和谐的诗意氛围,又能在心理和习惯上相适应，也使当代中国饮食文化适应现代人对生活的卫生质量追求。博大精深的酒文化中国酒已有5000年以上的悠久历史，在漫长的发展过程中形成了独特的风格，孕育了光辉灿烂的中华酒文化。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有着特殊的地位，几乎渗透到社会生活中的各个领域。从酒中可以了解中国社会的各个方面，政治、经济、农业、商业、历史文化等都可以在酒文化中找到可贵的资料。酒是饮食文化中一朵绚丽的花朵，是社会文明的标志。 一、酒文化的形成 酒是用高粱、麦、米、葡萄或其他水果等原料经过糖化、发酵制成的含有食用酒精（乙醇一度以上方能称为酒）等成分的饮料。从酿造技术来看，中国是世界上最早懂得酿酒技术的国家之一。早在新石器时代中期，我们的祖先就已懂得酿酒。但至今，人工酿酒滥觞于何时何人尚难确定。有仪狄酿酒说，也有杜康酿酒说，后世一直把仪狄、杜康奉为酒神。此外，还有“猿猴造酒”说、黄帝酿酒说等。虽然说法纷纭，但国内学者普遍认为我国酿酒在龙山文化时期是较为发达的行业。从其发展来看, 中国酒可分为启蒙期、成长期、成熟期、发展期、繁荣期五个阶段。从新石器时代的仰韶文化至夏朝初年为启蒙期。这一时期为原始社会晚期,先民们用发霉但已发芽的谷物制酒。人工酿酒的先决条件是农业文明的发达和陶器的出现。在仰韶文化遗址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，约在6000年前人工酿酒就开始了。从夏王朝至秦王朝，大约1800年左右，为中国酒的成长期。这一时期,由于农业中已有五谷六畜, 酿酒业中发明了曲糵，使中国成为最早使用曲酿造酒的国家。同时，随着酿酒工艺的迅速发展,加速了酿酒行业开始作为独立手工部门与农业分离的步伐，朝廷开始设官治酒，以掌管重大的国事和王室的饮宴活动。酒官的设置,标志着酿酒已成为独立的手工业部门,这对于规范和提高酿酒技术,总结和推广酿酒经验都具有重要作用。周人以农为本,认为大量酿酒和酗酒会浪费很多粮食,是难以容忍的“罪恶 ”。为了节约粮食,积蓄国力,西周初年颁布了我国历史上的第一部禁酒法典——《酒诰》,它规定了十分严厉的禁酒措施。西周从设官治酒到以法禁酒,标志着酒文化与制度文化结伴运行,这对于几千年来中国的酒政产生了极其深远的影响。在礼制文化的直接影响下，西周统治者还大力倡导酒德、酒礼,其目的除了分尊卑之外,主要还是为了禁止滥饮酒。西周倡导的“酒礼 ”、“酒德”,后来同儒家的伦理道德思想融合,成为数千年来中国酒文化区别于西方酒文化的最大特色。西周酒业的发展状况基本奠定了中国酒文化发展的两个方向：一是用曲发酵,从古到今,这是中国的国酒——黄酒和白酒与用菌种发酵的洋酒生产工艺的根本区别；二是把酿酒、饮酒和用酒都纳入法制化、礼制化、礼仪化的轨道,大大增加了酒的精神文化价值,减少了酒的负面作用。几千年来,中国酒文化历经无数次的发展变化,但是万变不离其宗,它始终是沿着这样两个方向不断变革,曲折发展,逐步完善的。另外，由于商、周时代均有酒色乱政、亡国的实例,秦汉之际又出现玩弄阴谋的“鸿门宴”, 所以人们对酒尚存有一定戒心,也给酿酒业的大发展带来一定障碍。从秦王朝至北宋,大约1200年左右,迎来中国酒的成熟期。这一时期有汉唐盛世,经济贸易发展,中西文化交融, 李白、杜甫、杜牧、苏东坡等酒豪文人辈出,加之东汉末至魏晋长达两个世纪的战乱,失意文人借酒浇愁,狂饮空谈，从反面也促进酒业大兴。饮酒风气不仅限于上层,同时也广泛传播到民间。由于酒量需求大增,为中国白酒的发明、发展奠定了社会与物质基础。在马王堆西汉墓中出土的《养生方》和《杂疗方》中,记载了人们对酒的药用功能已有一定的认识深度。在东汉时的画像石和画像砖上,酒事是常见的题材。最引人注目的是山东诸城凉台出土的“庖厨图”中的酿酒场景,它是对当时酿酒全过程的描画。《齐民要术》等有关饮食及造酒的科学技术书籍的面世,为中国酒业的成熟提供了理论基础。从北宋到晚清,历时800多年,是中国酒的发展期。这一时期,蒸馏器从西域传入中国, 给中国白酒的发明提供了物质基础。白酒也称烧酒、白干酒。《本草纲目》记载：“烧酒非古法也,自元时起始创其法。”从这一时期出土的不少小型酒器判断,度数较高的白酒已迅速普及到一般庶民百姓中。明中叶以后,以高粱为原料,以大麦制曲,用蒸馏方法制造的烧酒渐渐取代黄酒而占据主导地位，在北方发展很快。与蒸馏白酒发展提高的同时,黄酒、葡萄酒、果酒、药酒也得以提高发展,使中国的酒文化迎来灿烂多彩的时代。 1840年鸦片战争以后,可谓中国酒发展的第五阶段,堪称繁荣期。中国传统的酿造技术与西方先进的酿造技术相互影响,争放异彩。威士忌、白兰地、伏特加和日本清酒等都传入中国,不仅促使中国传统酒出现新品种,而且竹叶青、五加皮等老牌白酒也迅速发展,各显优势与特色。新中国成立之后,特别是改革开放以来,中国酿酒业迎来繁荣时代。90年代初,中国白酒年产量已达720余万吨,约占世界烈性酒总产量的40%, 居第一位。
[create_time]2011-09-12 03:44:34[/create_time]2011-09-27 01:38:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]莪爱你406[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.67b9dcc8.ADSeBklqiFQKKJ2R2zmxMg.jpg?time=3541&tieba_portrait_time=3541[avatar]TA获得超过159个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]682[view_count]
关于十二生肖的六句诗句
1.关于十二生肖的诗句大全 1，《十二生肖属诗》 ，作者：沈炯 朝代：南北朝 全文： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 解说：中国最早的十二生肖诗，每句以生肖冠首，一句一生肖，突出了每种动物的习性和特点，而 且是按十二地支所配动物的顺序写成的，清晰明白，易懂好记。 2，《列朝诗集》，作者：胡俨 朝代：明朝 全文： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 解说：诗人句句用典，把十二生肖都写入其中，了解生肖的同时，了解典故。 3，《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》，作者：朱熹 朝代：南宋 全文： 昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。 君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。 手种猴挑垂架绿，养得昆鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。 解说：既说出了十二生肖，又蕴示着十二时辰，贴切自然，颇为耐读，堪称生肖诗中佳作。 扩展资料： 十二生肖排序故事： 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本 推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不 服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、 猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。 2.关于十二生肖的诗句 南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。 明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。 民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。 3.关于十二生肖的诗句有哪些 1、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——魏晋陶渊明《归园田居·其一复》 译文：深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 2、此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。——唐代李贺《马诗二十三首·其四》 译文：这匹马不像是人间的凡马，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像还能听见铮铮的铜声。 3、腾蛇乘制雾，终为土灰。——三国曹操《龟虽寿》 译文：螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 4、有兔爰爰，雉离于罗。——《兔爰》先秦：佚名 译文：野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。 5、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。——明代文征明《念奴娇·中秋对月》 译文：蛟龙停住步伐，观赏高峻的山势，缥缈的奏zhidao乐声沸腾喧哗。疑似地上霜的月影满地，想要乘彩云腾飞而起。 4.十二生肖的诗句带“鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗, 十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 我回你个带马字的诗句： 1. 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来. （陆游：《十一月四日风雨大作》） 2. 竹马踉跄冲淖去， 纸鸢跋扈挟风鸣. （陆游《观村童戏溪上》） 3. 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄. （白居易《钱塘湖春行》） 4. 草枯鹰眼疾， 雪尽马蹄轻. （王维《观猎》） 5. 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马. （马致远《天净沙·秋思》） 6. 马寅识路真疲路， 蝉到吞声尚有声. （黄景仁《杂感》） 7. 挥手自兹去， 萧萧班马鸣. （李白：《送友人》） 8. 好山好水看不足， 马蹄催趁月明归. （岳飞《池州翠微亭》） 9. 云横秦岭家何在？ 雪拥南关马不前. （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 10. 山回路转不见君， 雪上空留马行处. （《白雪歌送武判官归京》岑参） 11. 宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞. （辛弃疾《青玉案》） 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催. （王翰《凉州词》） 13. 射人先射马， 擒贼先擒王. （杜甫《前出塞》） 14.春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花. （孟郊《登科后》） 15. 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风. （李煜《望江南》） 16. 郎骑竹马来， 绕床弄青梅. （李白《长干行》） 17. 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山. （王昌龄《出塞》） 18. 胡马依北风， 越鸟巢南枝. （《古诗十九首》之《行行重行行》） 19. 牧人驱犊返， 猎马带禽归. （王绩《野望》） 20. 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊. （辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意. 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟. 无人织锦（革詹），谁为铸金鞭. 其二 腊月草根甜，天街雪似盐. 未知口硬软，先拟蒺藜衔. 其三 忽忆周天子，驱车上玉山. 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩. 其四 此马非凡马，房星本是精. 向前敲瘦骨，犹自带铜声. 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩. 何当金络脑，快走踏清秋. 其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，发断锯长麻. 其七 西母酒将阑，东王饭已干. 君王若燕去，谁为曳车辕？ 其八 赤兔无人用，当须吕布骑. 吾闻果下马，羁策任蛮儿. 其九 （风鹨去鸟）叔去匆匆，如今不豢龙. 夜来霜压栈，骏骨折西风. 其十 催榜渡乌江，神骓泣向风. 君王今解剑，何处逐英雄？ 其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟. 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘. 其十二 批竹初攒耳，桃花未上身. 他时须搅阵，牵去借将军. 其十三 宝（决左换王）谁家子，长闻侠骨香. 堆金买骏骨，将送楚襄王. 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞. 回看南陌上，谁道不逢春？ 其十五 不从桓公猎，何能伏虎威？ 一朝沟陇出，看洒云飞. 其十六 唐剑斩隋公，（拳下换毛）毛属太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飘风. 其十七 白铁锉青禾，砧间落细莎. 世人怜斜，金埒畏长牙. 其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间. 只今掊白草，何日蓦青山？ 其十九 萧寺驮经马，元从竺国来. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠. 欲求千里脚，先采眼中光. 其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼. 须鞭玉勒吏，何事谪高州？ 其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂. 少君骑海上，人见是青骡. 其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟. 厩中皆肉马，不解上青天. .呼，终于完成了。 5.关于12生肖的句子 【第2句】牛。桃林隐士不虚名，得道成仙载老君。五谷丰登能效力，七音美妙莫弹琴。曾当木偶搬粮草，更作太牢祈雨云。荣辱得失无所计，甘为人类付艰辛。 … 【第3句】猴。家山岭自悠游，瀑布为帘洞作楼。跳树攀枝摇日月，采花觅果度春秋。一声长啸霜风冷，两臂轻开谷径幽。世事纷繁多变化，如今加冕戏神州。 … 【第4句】鼠打洞，牛吃草，老虎上山，兔子跑，龙在云里翻跟斗，蛇在洞里看热闹，马儿跑，羊儿跳，猴子上山采鲜桃，公鸡打鸣，狗看家，小猪呼呼睡大觉。 … 【第5句】羊。名随苏武震神州，既有欢欣也有忧。灵首成牲安社稷，毫毛作笔写春秋。生为跪乳传佳话，死亦留皮做暖裘。试问人间商贾客，为何卖狗挂吾头？ … 【第6句】鼠进书箱——咬文嚼字，牛角上抹油——又尖又滑，虎口拔牙——胆子大，兔的尾巴——长不了，龙王爷跳海——回老家，蛇吃黄鳝——比长短，马尾巴搓绳——不合股，羊伴虎睡——靠不住，猴照镜子——得意忘形，鸡蛋碰石头——自不量力，狗掀门帘——全凭一张嘴，猪鼻上插葱——装象. … 【第7句】鼠.为害一方本跳梁，生肖榜首大名扬。牙尖能入三分木，胆小偏偷万户粮。野外蛇绝游异域，家中猫腻卧同床。钻山打洞结成伙，府库掏空乐未央。 … 【第8句】六钟醉，身缠岁月沧桑悴，疾走临风浩宇飞。脱胎换骨，?断桥绝唱。巳蛇闹春会。七钟醉，飞驰骏骨蹄声擂，捷影如风四野追。御云啸月，纵横千里。午马闹春会。八钟醉，温良本性?舐乳跪，难躲屠刀心底悲。炎凉世态，难全忠孝。未羊闹春会。九钟醉，天宫大闹惊尘秽，横扫金箍除险危。啼星啸露，雄心揽月。申猴闹春会。十钟醉，晨曦啼叫歌声脆，玉立婷婷唤梦归。五彩羽翼，赤冠雄伟。酉鸡闹春会。百钟醉，智勇双全伤不吠，贫富不移紧相随。频摇旋尾，赤胆忠心。戌狗闹春会。千钟醉，皆因调戏嫦娥罪，身圈栏舍失雄威。槽食糠糟，生肖添陪。亥猪闹春会。 … 【第9句】马。纵横驰骋誉当年，屡战沙场盖史篇。渡水登山声震地，追风逐日步惊天。乌骓尽义终为主，赤兔扬威更事贤。虽是世间伯乐少，自行千里也欣然。 … 【第句】猪。天昏地暗混时光，一串鼾声入梦乡。豪饮瓢盆锅碗水，鲸吞草菜米糠粮。已将粗料易精料，更把茅房换瓦房。极尽奢华嫌命短，嚎啕几遍见阎王。， … 【第10句】虎。朝无政也称王，咆哮一声百兽慌。威猛敢欺长颈鹿，凶残不放小绵羊。森林掩护藏窝穴，山谷悠游布战场。纵是谋生休造恶，下场莫忘景阳冈！ … 【第11句】鼠为生肖首，牛在后边走，虎为兽中王，兔子怕走狗，蛟龙翻大海，蛇影让人愁，老马能识途，五羊在广州，金猴喜闹春，鸡唱精神抖，狗不嫌家贫，八戒西天游。 … 【第12句】狗。逐兔追鹰岁月忙，神威抖擞似天狼。淮南府上超三界，花果山中助二郎。盛世悠闲游马路，豪门富贵享牛肠。忠诚侠义轻生死，莫去求全论短长。 … 【第13句】蛇。优柔曾做女娲身，不爱红妆爱甲鳞。霹雳声惊开化境，峨嵋道满恋凡尘。客何惧怕杯弓影，天自垂怜石塔人。莫道世间多冷血，乾坤处处有真心。 6.关于十二生肖的古诗 南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰远方摘，羊负始春栽。 猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。 明·胡俨 硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。 民国·黄浚 世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。 平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。 龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。 梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。 子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。 板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。 7.有关十二生肖的诗句有哪些 1、《十二属诗》 南北朝.沈炯 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸生空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗生芳果，鸡跖饮青杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。 2、《十二辰》 南宋.朱熹 夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。 时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。 君看蜇龙卧三冬，头角不与蛇争雄。 毁车杀马罢驰逐，烹羊沽酒聊从容。 手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣喔喔。 客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。 3、《十二辰》 元.刘因 饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。 江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。 鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇。 马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。 何必高门沐猴舞，豚栅鸡栖皆乐士。 柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。 4、《十二辰》 明.胡俨 鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。 5、《十二生肖诗》 清.贾芸洲 鼠穿月榭荆蓁合，银汉排空度女牛。 将军射虎箭入石，嫦娥奔月兔伴魂。 青锋化龙归碧海，白蛇过江浪飞腾。 泥马南渡谁见过，羊车悠然忆梦中。 猿猴自悟当年事，金鸡破晓一乾坤。 义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬。 6、为《十二生肖图》题诗 民.黄浚 世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。 平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。 龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。 黎园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。 子如猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独。 板桥狗肉何可羡，当谢东坡花猪肉。 8.关于12生肖的诗 /news42.htm很全 龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 十二生肖诗 子·鼠 目光短小臭千秋，十二生肖却为头。 打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。 丑·牛 血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。 荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。 寅·虎 林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。 莫笑狡狐威假借 ，英姿飒爽贯长空。 卯·兔 耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。 灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。 辰·龙 体藏东海卧深潭，从不把身现世间。 愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。 巳·蛇 曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。 尔比龙身差甚远 ，摇头摆尾有何妨？ 戊·马 金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。 足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。 未·羊 寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。 咩声唤起三阳泰 ，盛世迎福万利收。 申·猴 火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。 龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。 酉·鸡 锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。 独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。 戌·狗 众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。 防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。 亥·猪 肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。 貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。 鼠 地支十二贵为先， 独占玄机居洞天. 每凭小巧成大事， 更赖谨慎保平安. 牛 终生奋斗解民忧， 望众德高赖远谋. 忍辱负重兴巨业， 留得美名壮神州. 虎 傲立山岗欲逐鹿， 大智大勇大丈夫. 一声怒吼百兽惊， 仰天长啸正气足. 兔 举止儒雅多内秀， 安贫乐道自风流. 静如处子动若电， 亦令枭雄常蒙羞. 龙 叱咤风云腾空起， 华夏雄魂铸此身. 敢领风骚傲环宇， 我乃炎黄好儿孙. 蛇 洞察万物知所取， 运筹帷幄出奇兵. 莫笑寻常逶迤去， 蓄久发速定腾龙. 马 壮心长存千里志， 伏枥蓄势待天时. 一腔热血著奇勋， 驰骋天下展雄姿. 羊 咬定青山不放松， 要赐祥瑞满寰中. 莫道温文即柔弱， 崭露头角亦峥嵘. 猴 生就灵气且多谋， 大圣本是我同俦. 信守正义持忠胆， 不除鬼魅誓不休. 鸡 大吉大利自豪迈， 五德并臻称奇才.★ 欢呼光明唱旭日， 赢得万户笑颜开. 狗 侠肝义胆举世钦， 忠诚护国不顾身. 敢同虎狼争高下， 不向盗寇让寸分. 猪 大肚能容天下事， 谈笑不忌衣食粗. 参透糊涂悟大道， 唯存一心鉴真如. 9.12生肖诗句 十二生肖诗 子.鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑.牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅.虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯.兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰.龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已.蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午.马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未.羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉.鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌.狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥.猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 10.关于十二生肖的古诗 七律*十二生肖诗之一（子鼠）深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。 论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。 独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。七律*十二生肖之二（丑牛）勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。 献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。 莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。七律*十二生肖诗之三（寅虎）独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。 一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。 相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。七律*十二生肖诗之四（卯兔）身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。 执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。 相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。 乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。 自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。七律*十二生肖诗之六（巳蛇）原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。 以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。 至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。七律*十二生肖诗之七（午马）飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。 乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。 锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。七律*十二生肖诗之八（未羊）亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。 乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。 斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。七律*十二生肖诗之九（申猴）生身本是一山民，远祖曾为大圣人。 闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。 虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。生身好动性聪明，敢替人间抱不平。 宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。 盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。七律*十二生肖诗之十（酉鸡）彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。 篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。 为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。七律*十二生肖诗之十一（戌狗）勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。 巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。 不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。七律*十二生肖之十二（亥猪）古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。 争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。 生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。 颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。七律*十二生肖诗之十二（亥猪）事少身闲体健康，专从吃睡做文章。 通天河上称良将，高老庄中作秀郎。性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。 但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。
[create_time]2022-06-09 00:00:41[/create_time]2022-06-18 16:50:20[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7880个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3434[view_count]鸡冠蛇到底是什么生物？
鸡冠蛇只是鹦鹉学舌，而且只会学习简单的声音，在蛇沼鬼城的时候鸡冠蛇在学习（小三爷）这三个字，无邪就被引入了鸡冠蛇的蛇洞了，这种说话的设定是作者虚构的，但是鸡冠蛇这种生物却是实际存在的。异常迅猛，奇毒无比，可直立上身，发出怪声，叫声如母鸡“咯咯咯”，会腾空飞行，长一米多。是一种无脚且头顶带红冠的蛇。一般百姓认为，鸡冠蛇是成精了，不能打，谁打它，谁就会碰到霉运。盗墓笔记里的怪物1、尸蹩一种食腐性群居动物，体积很小，在墓室里经常会见到，其生性怕火。 一般以尸体为食，常在墓室、金字塔、法老墓里遇见，在影片《木乃伊归来3》里出现过。电影中尸蹩在没水没食物的情况下可以活过百年，尸蹩是钻入死尸的体内由内脏开始腐吃，遇到繁殖期会钻入生人的身体，尸蹩是盗墓者的克星，遇到尸蹩，没方便的工具下，很可能会因此丧命。2、海猴子海猴子是阿宁被人面臁控制之后在鬼船一个铁门后面放出来的，类似人形，浑身都是鳞片还长有鱼鳍，有点人鱼的感觉。海猴子力气巨大，轻易的就一巴掌把吴邪给拍飞了，之后一直跟随吴邪他们进入了海底墓，在墓穴中胖子利用铜镜敲击产生的声音影响了海猴子的行动，最终被小哥扭断脖子而死。3、人面臁人面臁是吴邪一行人在前往海底墓的时候在一艘鬼船上出现的，人面臁长有一双类似人手一样的触手，在手的中间有一个肉瘤一样的东西。刚出现的时候就吸附在了阿宁的后脑下面，使阿宁丧失了行动能力，人面臁吸附人之后应该可以分泌一种毒液用以麻痹人的神经并加以控制。
[create_time]2023-01-10 06:46:42[/create_time]2023-01-25 06:03:20[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]暴走爱生活55[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/17d66302275ac6a2fccf573176798f88.jpeg[avatar]我是生活小达人，乐于助人就是我[slogan]我是生活小达人，乐于助人就是我[intro]30[view_count]世界上真的有鸡冠蛇吗?它生活在什么地方?
真没有，是传说中的虚构生物。
鸡冠蛇是中国古代汉族民间传说中和古籍上记载的一种虚构生物。汉族民间传说认为，鸡冠蛇长有类似公鸡的肉冠，身长尺余，围可数寸，体色不一，可直立上身。遍及中国大江南北的森林、墓地等等，其中包括了 安徽黄山境内的大山中、大坪水库（东南近邻武当山，南面与神农架相连）、怀柔区渤海镇卧佛山地、湖北妫安县、辽宁沈阳苏家屯区东山口村大山东林地、凤城、吉林通化、四川、湖北广水乌龟山、胶东、湖南等等。需要特别强调的是此生物为民间传说，并没有生物学标本，也没有确切的影像图片资料及科学的文字记载。
民间有误认的通常把变色树蜥（Calotes versicolor）或虎斑颈槽蛇（Rhabdophis tigrinus）当成其原型，变色树蜥体色丰富，且背部有一列像鸡冠的脊突，所以又叫鸡冠蛇；虎斑颈槽蛇体背面翠绿色或草绿色，体前段两侧有粗大的黑色与桔红色斑块相间排列，枕部两侧有一对粗大的黑色“八”形斑，俗名野鸡脖子！
[create_time]2018-01-11 10:55:40[/create_time]2013-05-16 11:27:20[finished_time]7[reply_count]15[alue_good]songjingoak[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.58f9383c.WlhwpOtP61Vp94V_PCT8Vw.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]山西农业大学 教师中科院成都生物研究所 动物学博士大连海洋大学 水生生物学硕士[intro]4443[view_count]
人与自然的三种关系是什么？
有人说自然是人类的母亲，因为它创造了人类，但也有人认为人类是自然的主宰，因为人类可以改造自然。那么人与自然的关系到底是什么？下面一起来看解答。 人与自然的三种关系是什么 1、人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。 2、在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。 3、随着生产力水平的提高人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明在人与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。 4、在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。 以上的就是关于人与自然的三种关系是什么的内容介绍了。
[create_time]2022-07-16 05:18:40[/create_time]2022-07-24 19:55:02[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]天然槑17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7a3084cb.ATR7THZ25E9Imhl_JAp6UA.jpg?time=4576&tieba_portrait_time=4576[avatar]TA获得超过9191个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2279[view_count]人与自然的关系
人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人与自然相处应秉持的首要态度人与自然相处应秉持的首要态度是尊重自然，尊重自然是人与自然相处时应秉持的首要态度，要求人对自然怀有敬畏之心、感恩之情、报恩之意，尊重自然界的创造和存在，绝不能凌驾于自然之上。历史上，在生产力相对低下时，人类曾崇拜自然、畏惧自然。近代以来，随着改造自然能力的大幅提高，人类开始轻视自然、藐视自然，甚至以征服者、占有者的姿态面对自然，为满足自身需要向大自然不断索取，使人类赖以生存的自然环境遭受严重破坏，生态危机日益严重。
[create_time]2022-10-14 15:31:13[/create_time]2022-10-25 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活常识爱分享[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/7f7239bab2cae17b61c5bb7d6fc2b073.jpeg[avatar]专注于生活常识内容分享！[slogan]专注于生活常识内容分享！[intro]3061[view_count]谁有在古代战场上感动人心的兄弟友情短文，自篇的也行，谢谢啦！
感人的兄弟情义的文章 兄弟情谊---给最后的诗
其实凡今之人、莫如兄弟 ，天生羽翼，世间最难得者兄弟 !
网上层楼中不经意的一个回复，却刻出你我惺惺相惜、心心相印，成就了网上你我今生的兄弟情义!你我虽未谋面、但确手足情深!溢于言表!
常常在围城男女版面赏读兄弟诗词文章大作、观后心潮涌动、激动不已、为兄弟作品感到高兴、自豪!同时喜兄弟才情薄云、才气豪壮!使人羡慕之情、佩服之心油然而生!
对于诗歌文章、我不是太懂，打小自我入学至今一直喜爱的和未曾丢弃的是图案和兵器，而诗词却了解甚微。
对于兄弟所写的诗词文章、因我才疏学浅，我是一知半解的，在这个一知里面;我看到兄弟的诗词不但有英国诗人爱德蒙德.斯宾赛的(美哉.我的爱人)的影
子和黎巴嫩诗人卡里.纪伯伦的(婚姻)的观点，也有汉古文学诗词中的停车坐爱枫林晚、红袖添香夜读书的温情。半解里面;兄弟诗词文章中显现出爱的哲学、爱
的永恒、死的永生、生命与死亡的对抗，人与自然的摩擦、社会前因后果、历史拷问、历史回顾，还有汉古人(天问)的求索问询驳斥，山无陵、天地合、乃敢与君绝的惨烈、悲壮、无悔------
岂日无兄、与子伯仲，岂日无弟、与子携手!
网上的兄弟情意，一直在温暖、感染、感动着我，使我心潮澎湃，义气盎生!我一直未曾忘却、一直惦记、一直幻想;有朝一日与兄弟携手江南游历、笑看灯红
酒绿、品茗听琴、诗歌唱和，在高山流水中，写意你我兄弟之音!北边赛马，大漠歌风，边关雪月中，千杯不醉，燃起你我英雄酒男儿意。
思兄弟兮网寄言、念兄弟兮屏告慰!
感人的兄弟情义的文章 兄弟情义
(病床上，斯沃特和奥摩静静的躺在病床上，似乎已经死去，但那微弱的呼吸声正昭示着生命的回归……)
(临时会议室)陈雨涵脸色很是肃穆:“我们本来有5000多名战士，由于绿色巨人生化幽灵，我们派去了1000名战士，其中90%被感染，10%自杀
死亡，总之无一生还。这使生化幽灵大军又增加了900只生化幽灵，而且，可以怀疑，生化魅影就是其中的猎狐者而来。为了对抗生化魅影，我们又派去1000
名战士，结果全部被感染，生化幽灵大军又增加了1000只生化幽灵。而在对付迷雾幽灵时，我们又失去了2000多名战士，现在我军只有1000名战士了，
这可怎么办?”我也说道:“而且我军中可能出现了了奸细，据我所知，生化幽灵中还没有任何生化幽灵会使用枪。那么斯沃特和奥摩他们身上的伤是怎么回事
呢?”
大家无语了，这时候斯沃特那吃力但有些生气的声音响起了:“你们这些人，还没到最后关头怎么能灰心呢?你说是不是，奥摩?”奥摩也出现了，他说:“斯沃特说的对，其实事情是这样的(与此同时，斯沃特终于因为体力不支而晕倒了，幸好朱翰接住了他)……
斯沃特和奥摩坐在会议室里，赛斯先说道:“生化幽灵大军太强了，我军根本抵挡不了。不如……不如投降，好歹也还有一条活路。”听了这句话，斯沃特最先
拍案而起:“什么?我们身上可是支撑着地球上最后5亿人的生命的!如果就连我们都放弃了，都不战而败了，那么我们在此之前的所作所为是为了谁?我们为什么
做这些事?杀败生化幽灵，打败生化绿巨人，还有和生化魅影的大战是在干什么?既然如此，我们还不如在生化幽灵刚出现时就缴械投降!我们现在能活着坐在这
里，是因为谁?是因为我们的战士们的浴血奋战!此时此刻，我们的战士们也许正在外面拼死与入侵的生化幽灵作战，正在戒备迷雾幽灵，正在保卫我们的安全!”
奥摩却因为与斯沃特有过节，发言说:“我认为赛斯说得对，既然抵挡不了，不如投降!”斯沃特极其生气:“奥摩，你……”部长刀锋实在看不下去了，大发
雷霆道:“这都什么时候了，你们还在赌气!斯沃特说得对，赛斯和奥摩，你们两个怎么一点儿都没有打败生化幽灵的信心?”这时候，飞虎队也暴跳了起来:“你
们在这种关键时刻却闹内讧，别说击败生化幽灵了，保住自己的性命都办不到!”
这时候，一股迷雾飘了进来，斯沃特等人大吃一惊，同时一名保卫者逃了进来:“不……不好了，守门的人都在迷雾中被感染了!”“什么?”赛斯趁机鼓动
道：“现在大军压境，不如快点投降。”奥摩早就计划趁生化大军压境，举军杀死全部保卫者。于是他立刻叫来上尉吉尔斯:“吉尔斯，现在你带领50名潜伏者，
帮助生化幽灵感染保卫者!”
虽然吉尔斯去了，但事情并没像奥摩想象的那样，吉尔斯由于贪生怕死投降了生化幽灵。这一举动导致基地全军覆没。
斯沃特发现了这件事，并且发现其实奥摩的机枪里的子弹早就被吉尔斯掉了包。在吉尔斯的一发爆炸性子弹射向奥摩时，斯沃特不计前嫌地扑了过去，替奥摩挡住了这发子弹。
中弹的斯沃特倒在地上，倚着墙坐了下来。奥摩还以为是吉尔斯杀死了斯沃特，正要大笑时，一发子弹掠过了他的耳边
。“原来是吉尔斯投降了!”奥摩后悔的跪在了地上:“斯沃特，你为什么要替我挡住那发子弹啊?你不是一直想杀我吗?为什么到头来你却死了……这一切都
是因为我!干脆我自杀，不然要怎么面对良心……”在手枪举到额头时，斯沃特阻止了他：“奥摩，你要记住，不到最后关头……绝不能放弃!”奥摩懊悔至极……
感人的兄弟情义的文章
不知什么时候身边的兄弟都已经走了，为自己的将来去打拼!每送一个人我的心中满是酸楚，一丝丝离别的愁绪在身边萦绕，那滋味微苦，瞬间迷漫了我身上的
所有神经，然后若有所失，不知自己失去了什么，不知这失去的东西能否找回，继而是一声轻微的叹息，仿佛这人间只剩下孤单的自己，眼泪不知不觉已经流了下
来。
是呀，人的一生会遇到很多次的离别，和亲人的离别，和爱人的离别，和朋友的离别。离别的滋味让人心碎，如一杯浓浓的咖啡，苦中有甜，甜中有苦，是苦是
甜，说不明，理不清，只有亲自品尝的人才能说得清楚。难怪会有：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”这流传千古的诗句。
最害怕的是和兄弟们的离别，每次看着他们从我眼前消失，心就好像没有了一样，心里空空的，那种滋味要好久之后才能平复，而后长长的思念所代替了伤痛。我知道，离别有多长，思念就有多深。
一生之中难免要经历无数次离别，来了的，之间多了许多的快乐，无意中彼此都会付出真情。走了的，如一颗颗流星有意无意的永远消失在你心的屏幕里，给你
的心灵划上一道痕。这痕有深有浅，却让你永远无法抹去，我害怕一次又一次的离别!不想和兄弟离别，可这又怎么能是我不想他们就能不走了呢!我只能深深的祝
福，祝福他们在外面打出自己的一片天!
如果说相遇很美的话，而这相遇的美也是因为这离别的苦浸泡，显得更美丽!
[create_time]2016-02-03 12:12:19[/create_time]2016-02-18 12:08:40[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]459[view_count]
求"此中有真意,欲辨已忘言"全诗\作者及释文
饮酒①
【东晋】陶渊明
结庐在人境，②
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，③
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辨已忘言。④
注释
《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。 ②人境：人类聚居的地方。③日夕：近黄昏的时候。④末二句用《庄子》语。《庄子" 齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”《庄子"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说， 也无待言说。
译文
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
【评析】
这首诗名为饮酒而在诗中却只字未提及饮酒，恰恰应对了诗人“意不在酒”，而为意境深远的田园生活。悠然自得的他摒弃浑浊的世俗功名，返璞归真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。然而这只是作者向往和平而美好的生活，渴望没有喧扰，没有战争，百姓安居乐业。可事实上整个社会环境是“激流暗涌”，“一触即发”的动荡即将来到，个中滋味谁人能知，忧国忧民的他心系百姓的安危与生活才是作者的本意，借酒表义向往美好正是前后呼应。
[编辑本段]赏析品评
起首四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是诗人不经意地在与你谈话，然而，那内涵、那滋味却又是相当丰富的。首先，它蕴涵着诗人对田园生活深深的喜爱。
" 结庐在人境"，而又能不受车马之喧的侵扰，这里满含着诗人对人境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静田园之赞美；其次，诗人对"结庐在人境，而无车马喧"这一矛盾状况所作的解答，是"心远地自偏"，这里面包含着两层意思，一是只要"心远"，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；再是只要"心远"，无论地之实际上的偏远与否，都会达到心灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
"采菊东篱下，悠然见南山"是对上句"而无车马喧"和"心远地自偏"的坐实。它不是抽象地论证，而是由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。诗意深醇，却又元气浑成，融和冲淡，又能天然入妙，遂成千古绝唱！苏东坡对此曾有一段精彩评论："渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山'，则本自采菊，无意望山。适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文语句间求之。今皆作‘望南山'觉一篇神气索然"（《竹庄诗话》）。在宋代，陶诗此句，诸版本皆作"望南山"，"望"与"见"虽字义相同，却有"有意"与"无意"的细微区别，大概自苏东坡有了这段精彩的分析之后，"望"字遂罢。此二句，除"采""见"两个动词，悠然天成，趣闲累远，其余动词，"菊""东篱""南山"等，亦无不佳。以至于这些物象以后成为田园、归隐与情趣高雅，不同凡响的象征物，成为华夏文化的重要构成。它们初看上去，如此随意散缓，但如细品，则滋味无穷。这种感觉亦如东坡所评："（渊明诗）初
看若散缓，熟读有奇趣"，而要想品出个中滋味，则又"非至闲至静之中则不能到"，"此景物虽在目前"而"此味不可及也"。（宋人张戒《岁寒堂诗话》）。
诗人采菊东篱，有如倾听着大自然美妙的音响，观赏着大自然美妙的画面，那里一定有着清清的泉水，奏着庄严的天籁，那菊花一定散发着醉人的芳香，使诗人陶然欲醉，意与境会妙不可言。悠然之间，诗人举首展望，远远的庐山映入了眼帘，这时，诗人才发现，天色已是傍晚，一层淡淡的暮霭笼罩着远处的山景，使它更具绰约朦胧之美，在这绝美的日夕山色之中，飞鸟们结伴而归了："山气日夕佳，飞鸟相与还"。"佳"字好，它恰如其分地透露处了诗人对"山色日夕"的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色；"飞鸟"二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是"云无心而出岫，鸟倦飞而知还"的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！
结句"此中有真意，欲辨已忘言"，由实化虚，以虚涵实，妙极！就其思想来说，当源于庄子："辩者也，有不辩也，大辩不言"（《庄子·齐物论》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《庄子·外物》）。诗人说自己从大自然里得到了许多启示，领会到人生之真谛，但又感到无法用言语表达，当然，也无须用言语表达。诗人由"欲辩"而达"忘言"，这也是一种新的人生境界吧！就艺术而言，它涵盖了更多的，更丰富的、无法用语言表达的内容，各中滋味，就留给读者自己品味了。
[create_time]2017-10-15 04:14:34[/create_time]2008-12-30 08:03:34[finished_time]8[reply_count]288[alue_good]reedy11[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.755c5a5.KdUxW-lPwGS81Ab6S-jNOg.jpg?time=2916&tieba_portrait_time=2916[avatar]TA获得超过3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]98445[view_count]
家里进蛇是好事还是坏事？
家里有蛇
神话中的中国:一条蛇培育了成蛟500年，然后变成了龙500年，再变成龙500年。龙在中国传统文化中是吉祥的象征，蛇又有小龙的外号，所以很多人认为家里进蛇是吉祥的标志。
1.在民间习俗中，蛇入屋表示龙入屋，是吉祥之兆，可以保宅平安。家里进一条蛇，预示着家里会财运亨通。但如果家中有毒蛇，尤其是白蛇和灰蛇，则是大祸临头的征兆。
2.在民间习俗中，家里的蛇其实还有其他含义。因为民间很多人认为蛇是家族中已故亲人的化身，所以蛇进了家门，亲戚就来家里拜访。所以家里的金蛇表示要去家里已故亲人的坟前烧香祭拜，告知家里的近况，让已故亲人安心。
3.另外，还有一种说法是家里有蛇，预示着家里会有坎坷的变化。
[create_time]2022-11-11 19:37:53[/create_time]2021-10-28 17:19:29[finished_time]12[reply_count]0[alue_good]乾莱信息咨询[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/62ac8245037c35cef5dd05b07789a9ca.jpeg[avatar]百度认证:内蒙古乾莱科技官方账号[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]23654[view_count]
家里进蛇好事还是坏事
家里进蛇是好事。家里进蛇是很好的预兆，蛇在民间的人们看来是很像是小龙的，蛇进到家中在风水上被称之为青龙入宅，能够提升家中的财运，让家人的财气变得更多，是很容易获得财运上的发展的，整体的运势是极好的，所以在蛇进入到家中之后不要去惊动他们，需要去慢慢的将它们引走。家中进蛇是比较好的，如果家里有人生病的话，在这种情况下进蛇的话，生病的人的病情是能够有所好转的，这个蛇可能是自己的祖先所托付的蛇，是前来保佑家人的。蛇进入到家中也是家宅兴旺的象征，蛇代表着祖先的化身，或者是祖先所托，能够让家中的运势变得更好。防止有蛇进家的方法1、是把房前屋后的杂草割掉，不给蛇有藏身之处。蛇一般喜欢藏在一些潮湿、阴暗的环境中。在夏天的时候草也长得比较快，就要经常把房前屋后的草割掉，最好是对地面进行硬化。2、把房子周围的洞口堵住。蛇是爬行动物，它们进入到院子或者是房间里来，往往都是通过一些小洞。因此要不给它们进入的条件，堵住所有的小洞。现在农村里都是一些新房子了，不比过去的土砖房了，很少有洞口了。但是要提防老鼠咬烂一些木门，可以在门的外面包一层纱窗。有条件的可以砌筑围墙，并且堵住各个洞口。3、养条土狗。在以前农村里都是养鹅来防止蛇、黄鼠狼偷咬鸡鸭，因为鹅的领地性很强，并且极具侵略性，所以蛇会害怕它。但是鹅的食量比较大，也不方便饲养。农夫认为还是养狗比较好一些，看家护院是一把好手，而且平时也不用怎么操心。狗的警惕性很强，一旦发现房子周围，或者是房间里有蛇了，那就会不停的吠叫，这样就能去到驱赶的作用，并且还能提醒主人。
[create_time]2023-04-22 01:32:23[/create_time]2023-04-16 00:00:01[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]好人会占星[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b1da0f0.KUDjr1OKmbrvn6YvxF3AMA.jpg?time=1955&tieba_portrait_time=1955[avatar]超过126用户关注了TA[slogan]会塔罗，会星座，样样通。[intro]8213[view_count]用毒蛇的毒毒毒蛇毒蛇会被毒蛇的毒毒死吗?
毒蛇不会被蛇毒毒死。1、血液循环毒素。如蝰蛇、腹蛇、竹叶青、五步蛇等蛇毒。2、神经毒素。包括金环蛇、银环蛇等蛇分泌的毒素。3、混合毒素。眼镜蛇和眼镜王蛇的蛇毒属于混合毒素。相关作用毒蛇的毒液，可制备特效药抗蛇毒血清，还可制备镇痛剂和止血剂，效果胜于吗啡、度冷丁，无成瘾性。蛇毒还可治疗瘫痪、小儿麻痹症等。近年来蛇毒又被用以治疗癌症。因为蛇毒由34种蛋白质构成的化合物，其中有一种很重要且数量较多的毒素叫溶细胞素。它是一种专门破坏细胞和细胞膜的毒素。这样就攻击恶性肿瘤。如把蛇毒中的溶细胞素分离出来，注入人体随着血液循环扩散全身各处，专门杀死癌细胞，那么，攻克治疗癌症这道难关就大有希望了。注射用降纤酶系从中国尖吻蝮蛇毒中提取.具有降纤，溶栓的作用是治疗心血管疾病的特效药。以上内容参考：百度百科—蛇毒
[create_time]2021-09-07 18:49:18[/create_time]2020-12-26 07:34:55[finished_time]6[reply_count]24[alue_good]桂林先生聊生活[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2550e93b.OQ3J9p9OVNX-S-5q49oA0w.jpg?time=6948&tieba_portrait_time=6948[avatar]说的都是干货，快来关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]23406[view_count]用蛇毒毒毒蛇,毒蛇会不会被蛇毒毒死?
毒蛇的毒液是一种自己保护自己的武器，但在毒蛇体内其实就是一种助消化的酶，和我们人体一样有唾液酶的存在。不过这种酶的特点在于对我们人体会出现反应，也就是所谓的中毒症状。蛇毒可以分为血液性蛇毒与神经性蛇毒两种，从名字就可以分辨出这两种类型的蛇毒攻击的对象是不同的，一个是攻击神经系统，使得神经之间的信号传递中断，令其功能丧失，造成行动受阻或肌肉麻痹，从而引发窒息。另一个则是攻击血液循环系统，直接攻击器官乃至细胞。但无论是哪种类型的蛇毒，都必须要进入血液才会具有毒性。毒蛇会不会被毒蛇的毒毒死？这种事要分为几种情况，第1种情况，毒蛇被其他毒蛇咬了之后，如果被咬的毒蛇对它的毒性有着天然的毒性免疫，就比如北美的王蛇对蝮蛇的毒性免疫那样，这就不会死。第2种情况，毒蛇咬自己，通常情况下是不会注射毒液的，所以不会死。一般情况下毒蛇是不会咬自己的，毒蛇由于重病的缘故会咬伤自己，随后毒蛇死亡，其实只是加速了死亡的进程，并不是毒液导致死亡的直接原因。对于毒蛇来说，自己的毒液是非常宝贵的，毒蛇可以控制每次毒的用量，一般情况下，毒蛇只有在防御或是进攻的状态下使用毒液，如果平时看到毒
