定弘法师：真正老实念佛，什么境界都能转，佛教网
定弘法师答：这也是个方法，如果你实在没有修学的环境，家里人也同意你，你找个清净的地方自己念佛、听经、修行，未尝不是好事。但是如果家里人不让你出去，那你也不要让家人生烦恼。其实在哪里修不是很重要，重要的是你自己真修真干。念佛在哪里都能念，念佛谁能障碍你?你自己真要念佛，谁都障碍不了你，你的心里就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断。人家不喜欢听你就不要念出声，心里可以默念，人家都不知道，他无法障碍你。唯一可能是他能障碍你听经，实际上，你要真正肯念佛，听经听得少也没关系。你能真听明白了，要念佛求生净土，像锅漏匠似的，他跟谛闲老法师出家，老法师就跟他讲了一句话：你就念佛，念累了就休息，休息好再念，准有好处。就这么一句话，他就真干，也不懂什么道理，经也一句没听，最后念到预知时至，站着往生，他一样能成就。关键是你靠你自己，这句佛号功德真的是不可思议!现在你觉得很有烦恼，似乎很多障碍，修行很不顺，我告诉你，念佛都能把这个境界转过来。你现在转不过来，是因为你念佛不精进，你太夹杂，你妄念太多，你不老实。你要真正老实念去，什么境界都能转，你身体能念得很健康，你心里什么烦恼都没有，你能拿到往生把握，念佛比听经更殊胜。
[create_time]2017-12-22 12:43:20[/create_time]2018-01-02 13:42:24[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]clin04[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.f5665a3b.LYAEYyUJsTi6IiyfL6valw.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]569[view_count]
定弘法师：念佛是否念到能压住杂念，就会消业
阿弥陀佛问： 末学想请教您念佛的心得，您在刚开始念佛时，是怎样的心态，能坚持多久没有一丝毫杂念？是不是只要念到能压住其他杂念，念佛就会能消业障？我爸爸的老朋友患有癌症，五十五岁，医生说只有三个月寿命。请问快要死的人是否也要落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，念佛才有效果？定弘法师答：我自己讲念佛心得，那是非常的惭愧，没有什麼心得，没有什麼功夫，念佛的时候也是杂念很多，这都是说老实话。但是念佛时有一个心态，这心态是什麼？就是诚敬的心，不是随便，真正是希求阿弥陀佛早日接引我往生净土。我有一天的生命，就把这一天奉献给弘法利生的事业上。有这样一个心态，剩下的那都是佛菩萨来安排我，看我什麼时候该走的时候，他一定来接引我，我对这个满怀信心。我知道阿弥陀佛发了四十八大愿，如果有众生真正相信他，相信，信有阿弥陀佛，信有极乐世界，信自己能往生净土，切愿求生净土，决定在他临命终时接引他。我相信佛这个愿，佛绝无虚言。所以我是满怀信心，相信自己临命终时佛会来的，佛绝不食言。只要自己肯去，能不去吗？决定能去，就怕自己不肯去。不肯去是什麼？这个世间还有很多放不下的，名闻利养，五欲六尘的享受，这些东西放不下，那是自己障碍自己。至於我自己，希望早点去，愈早愈好，早点往生，就早点乘愿再来广度众生。现在是业障深重的凡夫身，自度都不暇，何以度人？必定是乘愿再来，那才是广度众生的时候。只是现在有因缘，我们能够深入经教，提升自己的境界，希望念佛往生净土境界高一点。在这里念佛一天，真正精进修行一天，赛过在极乐世界修一百年。所以我们希望早点去，但是阿弥陀佛现在没来，我们也安心安住在当下，什麼时候来接是阿弥陀佛安排，自己就不安排了。心态简单的来讲就是看破放下的心态，这念佛才会相应。但是我自己晓得自己看破放下的功夫还是很差。虽然身外物基本能放下了，但是还有种种杂念、种种烦恼、种种分别执著，这些都没放下。这些东西都在念佛的时候会出来，还是妄想一大堆，甚至有时候念佛，佛念也压不住杂念。如果说念佛的念头能够压住杂念，确实就能消业障。什麼是业障？烦恼是业障，贪瞋痴是业障，分别执著是业障，你能够用阿弥陀佛佛号压住这些东西，你就是消业障。您父亲的朋友患了癌症，已经是绝症了，这个时候要赶紧的劝导他，一切放下，求生净土。你要跟他说明道理，你放不下最后也得放下，你什麼都带不走，你不放下也不行。你这还有三个月寿命，还不赶紧放下，你想带到哪去？你牵挂这个世间任何的东西，任何人、任何事、任何物，只要有牵挂，决定再回娑婆来轮回，这就太苦、太冤枉了。现在你真正了解了净土法门，赶快念佛，只牵挂阿弥陀佛，只牵挂求生西方极乐世界的事，其他所有的事情统统放下，等著临命终时阿弥陀佛来，这就好。他一切牵挂都放下，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》他都做到了，不必再绕弯子去学那些东西。当下你能够信愿念佛，其他的东西，这些学规矩的、学戒律的统统都能够圆满，这三个根属於戒律，戒律的基础。蕅益大师讲，真能念佛，能够单提一句佛号，真心的能念佛，不复起贪瞋痴，是大持戒。你贪瞋痴的念头都不起来，你的持戒都圆满了。实在讲真能念佛，菩萨六度都圆满了。这是对临终者要用最快速的方法帮他解脱。至於说还没有得绝症的人，还有时间，确实应该每天用三个根做为功过格对照自己来修行，扎扎实实的去落实这些功夫，这也是辅助我们念佛得到三昧，这叫助修。净土宗是正助双修。正修就是信愿念佛，助修就是这些布施持戒，菩萨六度万行，统统都是助修，净业三福那都是助修，但是助修也很重要，没有助修，正修也很难成就。
[create_time]2018-04-19 19:04:18[/create_time]2018-03-10 21:01:54[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]百度网友c6dcee1e43[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8524aa52.NxNarsqIMvQ6ZHxEdr2kew.jpg?time=8200&tieba_portrait_time=8200[avatar]TA获得超过7.8万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]499[view_count]佛教如何对待害虫？
在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。
后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒杀害虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？
其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。
佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想杀害五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人杀害了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说大师说过：“杀生为护生，斩业非斩人。”
不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无杀害众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！
佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。
你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！
仁清法师：如何处理粮食中的虫子
答：家里米面生虫啦。有的虫子它是一团一团的，一抓一大团。我不可能一袋子米面全倒掉，那怎么办？
古代僧人，身上生了虱子以后，痒痒痒痒，一摸，摸出来个虱子。怎么办呢？不能杀啊，哎，就拿些棉絮把这个虱子包起来，放到一个竹桶里面，然后又弄些油腻的饭菜放进去，就把它放到一个非常温暖的地方，顺其自然吧。顺其自然，也给它念经回向了……
众生的生命是有生有灭的，生老病死是众生一个最大的特点。每一个僧人，不可能保证他所接触的所有的众生都能长命百岁，或者说长生不死，不可能。包括我们放生，放的鱼鸟啊，放了，你不能保证它们永远不死。只是我们借这种因缘，来激发我们的菩提心、慈悲心，来引导大家向善，来跟这个众生结个缘，叫它延长寿命，给它念佛回向种下个究竟成佛之因。
同样我们家里的粮食，米面生了虫子怎么办？一看一团，找个合适的地方，你认为它能够生存的地方，把这一团悄悄地小心翼翼地安排好，再给它一部分粮食，念佛回向一下顺其自然吧。
居士：“哦，我那天就是把它装好，放上米把它放窗台上，它那个小虫子不是变成蛾子了吗？它就可以飞啊。”
法师：“对，那就走了。”
居士：“头一天放上去，第二天晚上下大雨一下子冲了。”
法师：“那就是造化了，没办法，刚才讲到了，我们尽自己的责任。很难保证和我们接触的所有众生都能让它长生不死。尽我们的责任，念佛回向，因为它是畜生，畜生本来就很可怜。你只要有一点善巧，就能做得圆满了。
杀与不杀都是智慧。
佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。
有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。
做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？
我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类 健康 的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。
不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！
害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？
1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。
2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？
世间万物，芸芸众生，
吃肉吃草，天生天养，
顺天应地，各循其道。
建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。
我不通佛理，只说说自己的观点。
到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。
但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。
同是虫子为何"待遇"不同？只因为"缘"!
在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。
既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。
杀不杀害虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫!
每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，"弱水三千，只取一瓢饮"，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？
多谢阅读!
祝您愉快!
害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。
每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。
世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？
所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。
佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。
但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可采取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。
[create_time]2022-06-01 23:28:13[/create_time]2022-06-14 08:20:48[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]大沈他次苹0B[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.268b9e4f._Pqr3QJiDoKzKAJr45bDew.jpg?time=4988&tieba_portrait_time=4988[avatar]TA获得超过6277个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]766[view_count]
佛教如何对待害虫？
在古印度，僧人们都是不劳动的，每天以乞食为生。这是因为印度地处热带，物产丰富，而且气候炎热，身体热量散失较少。因此印度的出家人工作是不可能工作的，这辈子都不可能工作的，只靠乞食就能维持生活这样子。 后来佛教传入了中国，大家都知道中原地处温带，物产并不像印度那么丰富。因此禅宗提倡农禅合一，僧人也要种地、劳动，而且一日不作，一日不食。但是，只要是耕作就会伤害农田里的小动物，就算不用农药去毒杀害虫，在耕地、锄地时也可能会误伤土里的各种虫子，那么佛教怎么看这种事情呢？ 其实，杀生最重要的是看有没有杀心。佛教认为，人造业有三种：身业、语业、意业。不论你是做了什么事，说了什么话，起了什么念头，都会产生一定的后果，也就是造业。你杀牛杀羊，身体做了杀生的行为，心中也有杀生的念头，这就犯了杀业。但是你耕种之时，身体做着是耕种的行为，心中也没有杀生的念头，并不会犯杀业。虽然会有一些小动物会被你伤害，但那只是自然的因果，并不是主动的杀生行为。当然了，还是要尽量避免伤害其他动物的。 佛祖释迦牟尼在之前的某一世中，曾看到一名盗贼想杀害五百位商人。释迦牟尼的前世知道，这些商人都是大菩萨，如果贼人杀害了他们，必将堕入无间地狱。于是释迦牟尼的前世先出手杀死了贼人。这说明，如果没有杀心，是可以杀生的，佛剑分说大师说过：“杀生为护生，斩业非斩人。” 这是我在一个寺庙里看到的，这家寺庙叫“定慧寺”，位于济南市西北方向山东齐河县境内。 在寺庙里，经常看到一些流浪狗狗，这是附近的村民扔在这里的。狗妈妈生了宝宝送不出去，自己家又养不了，就带到寺里，他们知道在这里狗狗们饿不死。 寺里的僧人慈悲为怀，不但要给狗狗饭吃，还要给狗狗除虫、治病、疗伤。 有一只狗狗头上不知怎么缺了一块皮，而且没有皮的地方已经招了虫，一个僧人就用小小的木棍把狗狗头上的虫都挑出来，再给伤口涂上药。当然那些被挑出来的虫虫也不会消灭，问怎么处理，他们笑而不答，反正他们是不会杀生的。 寺庙里面种了许多蔬菜瓜果，上面也会有害虫，这里是决不允许打农药的。害虫实在厉害了，他们就用手去捉，有时候还要雇外面的人帮忙捉虫。 佛教有五戒： 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。 这五戒中不杀生处于第一位。 不杀生，不吃肉，这是出家人最起码的规矩。那一次我问一个小和尚，不吃肉营养哪里来？他回答说：“吃豆腐，豆类营养价值高。再说，人心静的时候也会为自己储蓄营养。” 他还说：“对于俗人，鱼、鸡之类的生物，人们饲养它们就是为了食用，所以是可以吃的；看家的狗、下地的牛是为人类出力的，不可以杀；野生动物没有人去喂养他们，也没有理由去吃它们。” 佛教提倡不杀生，是对天下苍生的一种慈悲精神，是信徒们坚守的一道底线。 他们借佛陀话说：“ 人皆畏死，皆惧利刀割体，将心比心吧，所以，不要杀生，也不要叫他人杀生。” 他们孜孜不倦地向前来拜佛的人宣传吃素、不杀生的功德，但并不强制别人不杀生不吃肉：随缘即可。 所以，佛教也不会刻意阻止为庄稼除害虫，这就和杀鸡宰鱼一样，应该是人类生存的需要。 由此可见，佛教是包容性非常强的，它不刻意要求别人怎么样，只是讲究众生平等，提倡视众生为子，胸怀悲悯之心，善待一切生命。 不要虚伪，要讲实话。一切皆为众生，无论动物，生物，植物，真菌细菌，微生物，细胞、病毒等等！谁无杀害众生？吃馒头杀死酵母菌，治病杀死细胞、细菌、病毒等！说实话就这么难吗？农民种庄稼不治害虫行的通吗？拜神求佛害虫就没了，是真的吗？修佛修的是智慧，破的是痴愚！ 佛是因子磁场，无处不在，每一物种乃至每一空间…物质皆有因子磁场。万物万象由因子磁场进化而来。通过因子磁场继承继活能力，逐步一代代继承继活具有了今天的能力与文明。比如，同样一个人，婴儿时由猿抚养，长大后不能继承继活人类所具有的能力与文明。所以同样一个你，环境不同造就了不同的你。 你本身具有佛因子磁场，供养你也可理解供养佛！所以不要再论吃肉吃素了，只是名为肉，名为素，皆是众生。万物相互供养，维护生态平衡，这是自然法则。不应过度，过度则违平衡法则！ 杀与不杀都是智慧。 佛经曾经说过，有一艘船，上面有许多商人满载而归，船上有一个人见财起意要对众商人痛下杀手。有一个人知道这种情况以后就把歹人结果了。这个人就是牺牲小我，保护大家的菩萨。 有个信佛的居士，他家开始闹老鼠的时候，他说：他不杀生。然后院子里慢慢的家家跑老鼠。他是没杀生。大家都杀生。 做物业，做餐馆都有定期除虫。蟑螂，老鼠，蚊子，苍蝇。你可以选择不杀生。但是能否保障租户、食客的安全？ 我们可以选择不去深山旷野去伤害动物，包括虫蚁。但是保持人类 健康 的生存和居住环境是必要的。清除，洁净是许可的。我们不怀杀心。守护众生的慈悲是许可的。 不存在害虫一说，人是根据人的生存需求与得失来给万物下的定义，这都是有为法，而天地存在的一切都是自然的，在所谓的害虫眼里，人还是害虫，因为会被人伤害，所以不可住相，人相，我相，众生相，寿者相！ 害？看对谁害？蝗虫对人类来说是害虫，但是它本性就是吃草本植物的，哪里分辨得出麦苗稻谷和其他草类？ 1,学佛法最忌讳学得一身佛气的高帽，满口佛法经典的呆子。学到最后满眼里都是禁锢和束缚，忘记了佛法的根源为大解脱大自在。 2,做该做的事就是正道。就像鸟是飞的，鱼是游的，兽是走的。如果走兽不练奔跑非要学飞翔？飞鸟不学飞翔非要学潜水？鱼类不学游泳学跑步？是不务正业呢还是舍本逐末？ 世间万物，芸芸众生， 吃肉吃草，天生天养， 顺天应地，各循其道。 建议还是把自己该做的事情做好为根本。军人保家卫国，工人匠心独运，农民种好庄稼，商人诚信经营，为官于民多便就好。 我不通佛理，只说说自己的观点。 到野外游玩，看到草丛中的青虫，会不会有踩死它的冲动呢？我想不会，或掀开草叶看个究竟，或有厌虫癖的大不了起一阵鸡皮疙瘩，或拍张照发发朋友圈，但不会将它置于死地。 但自家种的青菜，看到虫子却满心恨意，会立刻将它挑落在地，然后一脚踩死，而不管它是否与野外那条虫子沾亲带故。 同是虫子为何"待遇"不同？只因为"缘"! 在野外的虫子结的是善缘，在大自然中与人无涉，因而无所谓害虫与否；在青菜的虫子结的是恶缘，错误的时间来到了错误的地点做了错误的事，危及农人的生存，便是害虫。都在因果之中，善有善报，恶有恶报，说的不仅仅是人，也指世间万物。 既然是恶缘，便已注定了它的命运，或被农药喷死、或被踩死，又或偶然因为农人的疏忽懒惰逃过一劫。 杀不杀害虫？杀!若是不杀地里的害虫，单一作物的环境里，它就会恣意蔓延，到头来颗粒无收导致家庭生存困难。毕竟是种地，不是养虫! 每个人每天都在杀生，一脚下去不知多少生命，但因此就不走路了？但只要不是有意为之或是贪图口腹之奢欲去杀生，为了生存而取，"弱水三千，只取一瓢饮"，那都在大自然的循环之中，都是合理而坦然的，何来罪恶感？ 多谢阅读! 祝您愉快! 害虫是人们强加给虫子的标签，是相对于对人有益的虫子而言的。针对虫子而言，它不是因为贪婪，而只是食取充腹而已，也没有太坏的动机，实在不至于因此而夺其性命。 每个人身边都有对你好的和对你不好的，那你怎么办？难道也要把不好的人除掉吗？从本质上讲，虫子和人都是同等的生命，虫子只是吃了一些庄稼，而对你不好的人，对你的伤害可就不敢预测了。 世人不信因果，因果何曾饶过谁！一切都是有前因后果的，所以古德教导大家要以德报怨，不要以怨报怨，冤冤相报何时了？ 所以，如果不论什么样的虫子，如果你用至诚心相待，而不是和它对立，总有化解的那一天。 佛门讲:出门不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。 是出门不伤，尽量避开，以免无辜杀生，造下杀业。 但若虫类进入室内，影响了人的正常生活，一般是读三天地藏菩萨本愿经，每天上午读一遍，然后再回向给虫类，劝其离开。三天后便可采取处理措施，但仍然是尽量把虫类清除走即可，除非反复劝告回向无效，又确实是影响生活，才可以下狠手。
[create_time]2022-08-25 13:18:27[/create_time]2022-09-08 19:08:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]舒适还明净的海鸥i[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.47c7c989.PNHyyviQpkbkWYf_U9mbzQ.jpg?time=670&tieba_portrait_time=670[avatar]TA获得超过1.3万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]252[view_count]请问佛弟子 善意的谎言算是妄语吗？
算是妄语，心口相违，与事相违。要知道，妄语的定义就是以欺诳心说不实语，即使是善意的，也是妄语，只是果报不同而已。善意的、为了利益他人的，以事来讲，当然果报成熟后是可乐果，但是，以语言讲，妄语还是会得到妄语的果报，因果是没有人情可讲的。所以，在律师讲律时，就“追兔子”那段说：最好的处理就是默不作声。律的确有开遮持犯，但经中也有明文，“律唯佛一人能制······”所以，所有的开遮持犯都要以佛语为准，凡夫怎敢妄开。所以结集律藏时，500阿罗汉就佛临入涅盘的一句“小小戒可舍”展开辩论，最后德高望重的大迦叶尊者一句敲定“佛已制 不可改 佛未制 不可制”。具体的开遮持犯律中都有明文可循，律中没有的，犯了就是犯了，怎敢妄说是“开”，强说是开“开”那也只是自己开的，算是自己的变通，不该说是“开”，菩萨尚无权说开某条，何况凡夫 。更多戒律的问题，可以去看弘一大师著的《南山律在家备览》。戒相微细，难持难守，不学不知道，一学吓一跳
[create_time]2009-11-15 13:48:19[/create_time]2009-11-16 08:09:53[finished_time]11[reply_count]6[alue_good]摩醯首罗天中天[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d5a6a850.xAhK7HJNeUzMDAkEK172pw.jpg?time=2988&tieba_portrait_time=2988[avatar]TA获得超过471个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5508[view_count]
“善意的谎言”是不是妄语？
所谓‘妄’者，非真即妄。妄语属十恶法，以其果报程度，亦有大小之分。大妄语多指未证谓证、未得谓得、未悟谓悟，或者蓄意言之凿凿地毁谤三宝之类的谎言，多半试图以此为自己博得一时威望、名利而设，全然不顾未来恶果。这样的人，要么不信因果报应，要么执断常邪见，是故于恶行无所顾忌。除大妄语之外的其他妄言，一般称为小妄语。小妄语亦有善恶之分：我们时常为了方便自己，或者不致自己尴尬难堪、或者为达某种私欲目的、或者哗众取宠引人注目（如琦语是），于是脱口胡言，这样的妄语，虽然没有大妄语那么重的恶果，但累土涓流，早晚汇成山海之巨，天长日久，养成恶习，其罪非轻。另外有一种'方便妄语'，也即楼主所言‘善意的谎言’，其目的不为害人，惟图己便。这样的方便，常常会在客套、避嫌、鼓励、恭维的场合下使用。譬如面对垂危病人，说为小恙；慰勉学童早晚成才等等。方便的话，要有智慧、能够把握分寸为佳。若是随意信手拈来，难免落下虚妄不实的口实。学佛的人更要仔细，心诚为本，某些不合时宜的话，把握不好分寸就不要讲出来，否则口业如山，难免恶果，佛家有所谓“方便出下流”就是这个意思了。南无阿弥陀佛！明心合十！
[create_time]2016-10-05 08:18:04[/create_time]2012-06-21 10:53:31[finished_time]8[reply_count]8[alue_good]百度网友8006ff2[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9cc0e889.S5MO-fVdmFaSkxafdgyUOA.jpg?time=2864&tieba_portrait_time=2864[avatar]TA获得超过9869个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1486[view_count]
无量寿经为什么不能随便念?
如下：一、我们在念诵《无量寿经》的时候先要保证自己的读音是正确的，这是最重要的要求，也是我们必须做到的要求，只有做到读音正确，我们才能更好的理解《无量寿经》中的含义。经文是为了济世救人的书籍，也是佛智慧的体现。所以我们要尊重佛，尊重经文。二、念诵《无量寿经》的时候，我们自己要干净整洁，这是最基本的礼貌，我们念诵《无量寿经》就相当于佛在教授我们智慧，所以我们应该有对佛的恭敬，而用干净整洁的面貌面对他人是我们最基本的礼仪。我们对佛有着坚定的信念，意思就是我们是相信佛的，对佛没有怀疑的，这样我们才可以去念诵《无量寿经》，信佛再去念佛。我们念诵《无量寿经》的时候要注意经文中每一个字的发音，这是我们必须要做到，我们都知道经文不同于其它的书籍，会有很多字发音和我们平时是不一样的，所以我们在念诵《无量寿经》的时候一定要逐字逐句的念诵，要仔细。我们要注意我们念诵《无量寿经》的环境，吵闹、有污秽的环境是不适合念诵《无量寿经》的，我们念诵《无量寿经》需要一个安静的环境，好让我们能够感悟经文中的智慧。
[create_time]2021-10-22 10:38:05[/create_time]2021-10-29 14:06:53[finished_time]1[reply_count]53[alue_good]一莲爱教育[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3ae50169.UNOcA-F_AEabW8BMgC3LKA.jpg?time=8351&tieba_portrait_time=8351[avatar]答题姿势总跟别人不同[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]48414[view_count]无量寿经为什么不能随便念
诗晗通过知乎为您查询到无量寿经不能随便念是因为其需要达到一定的条件才能念诵。佛教之中，念经是不仅仅是单纯的口齿功夫，更需要修持人具备相应的净心、善念和奉持戒律等方面的条件。在传统的念经过程中，还需要通过仪式和礼仪规定来传达念经的庄严性和尊重性。如果随意念诵无量寿经，可能会影响到自身和周围人的心灵和信仰，因此，最好在获得相关教导后正式学习和修持。【摘要】
无量寿经为什么不能随便念【提问】
诗晗通过知乎为您查询到无量寿经不能随便念是因为其需要达到一定的条件才能念诵。佛教之中，念经是不仅仅是单纯的口齿功夫，更需要修持人具备相应的净心、善念和奉持戒律等方面的条件。在传统的念经过程中，还需要通过仪式和礼仪规定来传达念经的庄严性和尊重性。如果随意念诵无量寿经，可能会影响到自身和周围人的心灵和信仰，因此，最好在获得相关教导后正式学习和修持。【回答】
[create_time]2023-05-27 13:27:50[/create_time]2023-06-11 12:52:17[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]付老师知民生[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3de7e7.4w7CoRQThORSltDYrAo6bA.jpg?time=6553&tieba_portrait_time=6553[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]569[view_count]
黄念祖答：光念佛不念经，连早晚课也不做，可以吗
您好！
念佛法门，就是一句佛号念到底！
什么都不如念佛简单、直接啊！
但是，您有这个定力吗？您有这个缘吗？您能够做到老老实实，什么都不想、什么都不干、不眠不休、放下万缘、随时跟佛走吗？
所以要为此做准备，要修行。一旦因缘成熟，就是一句佛号。
宋朝一法师，由于自己犯戒作恶，害怕下地狱，躲在屋子里三天三夜不眠不休，佛来了，告诉他还有十年的寿命，他说我现在就跟您走，佛答应了，三天后接引他往生极乐世界。这个故事感动了很多人。
念老，完成了注解后，每天几十万声佛号，往生西方极乐世界。
……
感恩您的问题
阿弥陀佛
[create_time]2017-02-06 23:23:57[/create_time]2017-02-21 21:06:12[finished_time]2[reply_count]22[alue_good]cnliaoqing[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2759839417,2808550815&fm=3012&app=3012&autime=1692585724&size=b200,200[avatar]TA获得超过353个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1987[view_count]
