广西贺州市投资有限公司怎么样？
广西贺州市投资有限公司是2018-01-15在广西壮族自治区贺州市八步区注册成立的有限责任公司(国有独资)，注册地址位于贺州市八步区建设中路89号。广西贺州市投资有限公司的统一社会信用代码/注册号是91451100MA5N0H2L83，企业法人秦敏，目前企业处于开业状态。广西贺州市投资有限公司，本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。广西贺州市投资有限公司对外投资3家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看广西贺州市投资有限公司更多信息和资讯。
[create_time]2019-02-07 06:52:53[/create_time]2019-02-22 06:42:51[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]爱企查[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/9f510fb30f2442a7d06407d8c143ad4bd1130260?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1[avatar]免费查企业，就上爱企查[slogan]技术服务、技术培训、技术推广；设计、开发、销售计算机软件；经济信息咨询；[intro]195[view_count]梅州市山歌剧团有限公司怎么样？
梅州市山歌剧团有限公司是2014-03-31在广东省梅州市注册成立的有限责任公司(非自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于梅州市梅江区学子大道1号。梅州市山歌剧团有限公司的统一社会信用代码/注册号是9144140230397876XG，企业法人周雪，目前企业处于开业状态。梅州市山歌剧团有限公司的经营范围是：艺术创作、生产；演出策划；演出营销；剧场经营；舞美设计制作；灯光音响租赁；食品销售。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为5780万元，主要资本集中在1000-5000万和100-1000万规模的企业中，共20家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。梅州市山歌剧团有限公司对外投资1家公司，具有0处分支机构。通过百度企业信用查看梅州市山歌剧团有限公司更多信息和资讯。
[create_time]2019-05-23 16:32:34[/create_time]2019-01-08 15:06:02[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]爱企查[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/9f510fb30f2442a7d06407d8c143ad4bd1130260?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_800,h_450,limit_1[avatar]免费查企业，就上爱企查[slogan]技术服务、技术培训、技术推广；设计、开发、销售计算机软件；经济信息咨询；[intro]130[view_count]客家山歌的基本内容是什么?其有什么艺术特点
中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因： 第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。 第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。 属于自我陶醉的山歌： 食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗， 第一就要言语好，又要人才盖广东。 放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。 属于戏谑性的山歌： 一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公， 肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。 摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆， 茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。 衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。 一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。 属于情歌： 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤， 藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。 揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下， 牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 新买扇子七寸长，一心买来送情郎， 嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。 河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
编辑本段传承与发展
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。客家山歌的艺术特色
客家山歌的艺术特色主要有：
1、感情浓烈、想象丰富。
新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。 客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
2、形象鲜明、意境清新。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3、抒情叙事、浑然一体。
见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。 歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
4、感物即事、自然流畅。
新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘
[create_time]2011-10-17 18:30:01[/create_time]2011-11-06 16:12:09[finished_time]3[reply_count]5[alue_good]b324416[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6caffd5f.y_XdWbYedaa4tdBuqRNQMA.jpg?time=3566&tieba_portrait_time=3566[avatar]TA获得超过2153个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]8549[view_count]
客家山歌的基本内容是什么？其有什么艺术特点
中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。 客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因： 第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。 第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。 第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。 第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。 就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。 属于自我陶醉的山歌： 食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗， 第一就要言语好，又要人才盖广东。 放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。 阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。 属于戏谑性的山歌： 一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公， 肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。 摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆， 茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。 衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。 一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。 属于情歌： 入山看见藤缠树，出山看见树缠藤， 藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。 揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下， 牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。 新买扇子七寸长，一心买来送情郎， 嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。 河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮， 阿哥 船妹 水，船浮水面任哥摇。
编辑本段传承与发展
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。客家山歌的艺术特色
客家山歌的艺术特色主要有：
1、感情浓烈、想象丰富。
新打戒指九连环，一个连环交九年； 九九还归八十一，还爱相交十九年。 客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但歌中的戒指成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情。
2、形象鲜明、意境清新。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤； 树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。 以山上藤树相缠，死不分离的具体形象，比喻一对恋人对爱情忠贞不渝、生死相恋的高尚情怀和坚强意志。歌中不仅描绘了一幅栩栩如生的形象画面，而且寓情于景、借景传情，形成了情景交融、清新优美的意境。
3、抒情叙事、浑然一体。
见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。 歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途挑担一百二、三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻划了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情。
4、感物即事、自然流畅。
新做大屋四四方，做了上堂做下堂； 做了三间又三套，问妹爱廊唔爱廊（郎）。 山歌借客家人的住房的结构试探恋人的意思，寓意含蓄、贴切生动。听者仿佛看到一个憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”与“郎”偕音双关的手法，巧妙委婉地试探他心爱的姑娘
[create_time]2011-11-05 23:25:20[/create_time]2011-11-25 19:19:08[finished_time]3[reply_count]4[alue_good]夙寻梅[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e1c178cb.QziTXaAD2O1KG-uNGWWsrQ.jpg?time=3255&tieba_portrait_time=3255[avatar]TA获得超过217个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5511[view_count]
客家山歌歌词有哪些？
客家山歌歌词有：1、自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。2、情歌的山歌：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。新买扇子七寸长，一心买来送情郎，嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好泼凉。河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，阿哥摇船妹泼水，船浮水面任哥摇。就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
[create_time]2021-10-14 00:17:11[/create_time]2021-10-23 10:31:58[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]三亿御姐的梦丶[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7a095d6e.FgAQafW361HSEaYF1nbNfw.jpg?time=4285&tieba_portrait_time=4285[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1915[view_count]客家山歌有哪几种演唱形式？
客家山歌的演唱形式是多种多样的，主要的有如下几种：独唱。主要是一个人采用清唱形式，独自吟唱，多在山上唱，其内容不论是否涉及爱情，都是为了抒发内心感情，聊以安慰自己。如：“脚倦难上这条岗，肚饥难过四月荒。洗净火甫锣无米放，锁匙难带家难当。”又如：“蛤蟆虫另子叫连连，想娶老婆又无钱。兜张凳子同女哀讲，阿妈摇头又一年。”对唱，又叫“驳山歌”。多在山上男女隔山对驳，可以尾驳尾对唱，也可各唱各的，但内容要相关，不能走题。如男唱：“日日落雨望天晴，新作塘头唔敢行。单竹架桥唔敢过，心里想你唔敢声。”女对道：“蝴蝶采花入花园，哥想连妹先开言。世上只有藤缠树，唔曾见过树缠藤。”尾驳尾对唱。这种形式最常用于“打擂台斗歌”。尾驳尾，即甲先唱，乙接过甲的末句作首句，然后增加三句。如此循环，对驳时间较长。如，甲唱：“爱唱山歌行前来，难逢难遇做一堆。好比鹞婆吊鸡仔，大家也爱哼等来。”乙驳：“大家也爱哼等来，听到山歌心花开。金丝猫公唔怕鼠，树排下滩溜等来。”甲又驳唱：“树排下滩溜等来，断断唔敢闪光开。柑子来寻桔子嬲，两侪有圆趱前来。”乙又驳唱：“两侪有圆趱前来，拈到柑子爱留在。红皮白肉得人惜，样般舍得拿来开。”还可“兜尾转韵”。就是唱者一方觉得“一韵到底”驳不下去时，便只接对方后半句，马上转换另一韵驳下去，变被动为主动。如：甲唱“害涯混到一身灰，衫裤弄秽妹会赔。阿哥唔好来生气，旧个唔去新唔来。”乙觉得“来”字韵自己无法驳，便“兜尾转韵”唱道：“新唔来，无问题，担竿断节蛀定哩。摸栏拿来晒谷种等得团圆日落西。”这种“斗歌”最为灵活，最能吸引观众。猜调对答，是猜谜式的对唱。如甲唱：“乜个圆圆在半天？乜个圆圆水中间？乜个圆圆街上卖？乜个圆圆妹面前？”这种猜谜式往往有几种答法，就看你答得巧妙不巧妙。如乙答唱：“月光圆圆在半天，莲叶圆圆水中间，团粉圆圆街上卖，镜子圆圆妹面前。”。若想邪了，也可能答得很难听。如说“乳菇圆圆妹面前”，就会惹人哄笑。答得好的、巧妙的，就会令人鼓掌欢呼。山歌小组唱，或表演唱。这是经过作者专门创作的具故事性的说唱兼表演的形式。由一人领唱，分组和唱、合唱，带表演动作。后来又发展为山歌剧、“小戏”、“小品”式演唱。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。这首山歌把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神。
[create_time]2020-01-03 05:22:45[/create_time]2020-01-18 05:08:49[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]北京创典文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.299f8c3c.szpTDWNiCgBDfL7BxdQCrg.jpg?time=9653&tieba_portrait_time=9653[avatar]每个回答都超有意思的[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4220[view_count]客家山歌
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌， 被称为有《诗经》遗风之音， 受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。主要流行于广东、福建、江西、台湾等省份的部分地区，唱腔也多种多样。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东兴梅地区的文工团,创作《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。
[create_time]2022-11-17 13:55:21[/create_time]2022-11-27 07:45:54[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]温屿17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f2ab3c6b.EGWNOK5JoOudI3wwHvt0TA.jpg?time=4578&tieba_portrait_time=4578[avatar]TA获得超过9770个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]23[view_count]
广西贺州姑婆山景区介绍
被誉为“南国仙山”的姑婆山，位于广西贺州，是桂东第一高峰。这里人瑞频出，灵猴聚居，山水相间，据传还是何仙姑的故乡。《茶是故乡浓》和《酒是故乡醇》剧组也选中这里作为取景地。前有古人，后有来者，究竟何趣，让他们乐在其中？一起来看看广西贺州姑婆山景区介绍吧！ 拾阶上下，品山读水访仙姑 第一次走进广西贺州姑婆山景区，第一站便是乘坐电瓶车直奔高处，造访藏在深山里，冰肌玉骨的仙姑瀑布。电瓶车在石刻前停下，还需步行一段才能见到希冀的飞瀑流泉。 没走多久，便听潺潺之声不绝于耳，急行几步上前，只见仙姑瀑布近在眼前。从30米之高飞流而下的仙姑瀑布犹如白练挂崖，水流充沛，水汽扑面而来，凉爽透心。 看过仙姑瀑布，对于仙姑踪迹的追寻便来到了山间的仙姑寨。初见仙姑寨，雕梁画栋在青葱繁茂的树影间隐约可见。 走进仙姑寨，只见错落的房屋环水而筑，水中锦鲤穿行，一派江南水乡的风姿。游走两岸，仿佛感觉到时间缓逝，心静神怡。 据传，仙姑寨是何仙姑在凡间的居所。因而后世筑仙姑寨并仙姑府邸，以追颂仙姑。 茶浓酒醇，寻香而至细细饮 位于半山的方家茶园，占地十多亩，也是香港电视剧《茶是故乡浓》的外景取景地之一。 漫山遍野的茶叶青翠欲滴，再衬上山间的雾气和朴素的小木屋更显清幽。茶园里还有提供免费品茶，技术娴熟的泡茶妹子，在这里冲泡着几种茶饮。 分别是高山绿茶、大叶乌龙茶、甜藤茶和菊花茶。四种茶入口虽茶香、茶味皆不同，但都非常顺口，由于方家茶园产量小，出品质量高，所以只有在茶园内才能买这里出品的茶。 泡茶的.妹子还说，好茶留有三分末，茶末也是可以饮用的。 九铺香酒厂原为百年老字号手工酒坊，因年月变迁而废弃，又因香港电视剧《酒是故乡醇》在此取外景而重新搭建，其命运可谓一波三折。 酒厂内外布景均合旧时酒坊风貌，穿梭其间似乎能隔着时间和空间，闻到悠然传来的酒香。 酒厂并非虚有其表，麻雀虽小五脏俱全，内里放置制酒装备若干，虽不再用来制酒，却可供游人玩赏并熟悉古法制酒的流程，可谓意义深远。 酒坊还提供免费品酒，统共六样酒饮：糯米酒9度，青梅酒18度，金樱酒28度，古曲酿38度，半天醇50度，龙头酒60度。 这六样酒饮可在斟酒妹子的指引下一一尝遍，这里的就入口香醇，回味悠长，细品之下会让人忽略度数的增高，因此切莫贪杯。 灵猴群聚，居林跃石趣意浓 在广西贺州姑婆山景区的八品猴园处，无数灵猴群居，猴子们极通人性，不只会抢食，还会有技巧的向路人讨食。食物到手后还知道剥皮剥壳才能下肚。 幼年的小猴在猴妈妈的怀抱里很是安逸。母猴即使怀抱小猴依然可以灵活的穿梭在林间，让人叹为观止。 石边的地上布满了玉米粒，那也是猴子们的食粮，大猴小猴排排坐，捧着这些个金灿灿的玉米粒吃的香甜。 住宿推荐——山脚下的森林宾馆 位于姑婆山脚下的森林宾馆，居住环境舒适敞亮。 出酒店门步行几百米，便可到姑婆山景区大门，而乘坐电瓶车的地方也在旁边，非常方便。 酒店餐厅的客家菜品类丰富，味道可口。
[create_time]2022-06-30 10:17:07[/create_time]2022-07-09 07:40:02[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]自全望2227[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1d980f31.20bOeD5sH6aqROhOyfCNlg.jpg?time=121&tieba_portrait_time=121[avatar]TA获得超过1022个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]31[view_count]贺州姑婆山景点美图分享
贺州姑婆山位于广西东北部，是湖南、广西、广东三省交界。姑婆山上含氧量丰富，是天然氧吧，据说当地的水是弱碱性，也是本地长寿的原因之一。下面小编就来为大家介绍一下姑婆山的景点美图吧。姑婆山姑婆山国家森林公园位于广西东北部，湘、桂、粤三省(区)交界处的萌渚岭南端广西贺州市八步区境内，距市区(八步)中心仅26公里，姑婆山方圆80公里是天然动植物王国，境内海拔1000米以上的山峰有25座，最高峰海拔1844米，是桂东第一高峰。景区中含氧量丰富，我们这趟拍摄行程倒更像是“吸氧之旅”了。而且最为重要的是这里的水是弱碱性，据说是本地人长寿的重要原因之一。TVB电视剧《酒是故乡醇》的取景地，我们的无人机从空中可以一览全景。茶园里如今还有住宿的酒店，可以直接预订住在茶园里，独特的享受。说起贺州水，就必须要说“贺州十八水”这大自然鬼斧神工的美景。贺州十八水景区位于广西东北部，湘、桂、粤三省交界处的萌诸岭南端广西贺州市境内。因景区内有飞瀑十道、水湾十八处，故名“十八水”。景区内山高林深，瀑布成群，奇石斗妍，古树参天，原始森林覆盖率达92.3%，年平均气温18.2℃，相对湿度85%以上，空气中负氧离子含量达每立方厘米6.5万个以上，冬暖夏凉，气候宜人，是华南地区最富足的原生态天然大氧吧。
[create_time]2023-03-24 11:42:36[/create_time]2023-04-08 11:42:36[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]旅泊网[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/30adcbef76094b36babd637ab1cc7cd98d109d7d?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto[avatar]百度认证:武汉久久游科技官方账号[slogan]可提供详细的旅游攻略信息，优惠的景点门票购买，优惠的国内外火车票飞机票购买。[intro]2[view_count]求《月光恋》2012年在线免费播放百度云资源,贾青主演的
链接: https://pan.baidu.com/s/1dxSJPfUXJxmG_m802I0_vw提取码: 2jzy 《月光恋》导演: 姚言、方军编剧: 田梅主演: 贾青、陈楚河、午马、齐冀、张达明类型: 剧情、爱情制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2012-09-30(中国大陆)又名: Moonlight Love通过主要人物阿姚和阿坤的情感纠葛，交替展现海峡两岸两代客家人不同的命运，其中浸透了老一辈客家人的相思与怀旧，洋溢着新一代客家人的乐观与时尚。剧中还贯穿了美妙动听的客家山歌，在充分展示了贺州的人文景观和客家人的风俗民情的同时，也能让人们欣赏到一曲曲优美动听的客家山歌。该部影片将作为今年北海第二十四届世界客属恳亲大会和贺州市建市10周年的献礼。我市力图通过这部电影，在弘扬客家文化的同时，充分展示我市经济社会发展的风貌，充分展示我市的社会进步、民族文化和风土人情，对于宣传贺州，提升贺州的知名度和影响力。该片导演姚言表示，她被贺州人民淳朴好客的真性情所打动，并且贺州还拥有非常丰富的旅游资源，她希望能借《月光恋》这部戏把贺州推广出去。
[create_time]2021-10-12 13:30:24[/create_time]2021-10-23 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]镜湖月o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f867ac9d.7_Q59Jo8qZwR-HMrOrrxzA.jpg?time=11874&tieba_portrait_time=11874[avatar]答题姿势总跟别人不同[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12[view_count]谁有《月光恋》百度云免费在线观看，贾青主演的
链接: https://pan.baidu.com/s/1dxSJPfUXJxmG_m802I0_vw提取码: 2jzy 《月光恋》导演: 姚言、方军编剧: 田梅主演: 贾青、陈楚河、午马、齐冀、张达明类型: 剧情、爱情制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2012-09-30(中国大陆)又名: Moonlight Love通过主要人物阿姚和阿坤的情感纠葛，交替展现海峡两岸两代客家人不同的命运，其中浸透了老一辈客家人的相思与怀旧，洋溢着新一代客家人的乐观与时尚。剧中还贯穿了美妙动听的客家山歌，在充分展示了贺州的人文景观和客家人的风俗民情的同时，也能让人们欣赏到一曲曲优美动听的客家山歌。该部影片将作为今年北海第二十四届世界客属恳亲大会和贺州市建市10周年的献礼。我市力图通过这部电影，在弘扬客家文化的同时，充分展示我市经济社会发展的风貌，充分展示我市的社会进步、民族文化和风土人情，对于宣传贺州，提升贺州的知名度和影响力。 该片导演姚言表示，她被贺州人民淳朴好客的真性情所打动，并且贺州还拥有非常丰富的旅游资源，她希望能借《月光恋》这部戏把贺州推广出去。
[create_time]2021-11-19 17:30:41[/create_time]2021-11-23 00:00:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]lalasweeter[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7d648743.rGVcdTiTIBpOSNg5GYo2GQ.jpg?time=2971&tieba_portrait_time=2971[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]27[view_count]刘晓春的个人履历
期间历任数学系干事（兼课），人事 科员、科长、副处长、处长等职，1996年11月任白城师范高等专科学校副校长，2003年3月任白城师范学院副院长；吉林省领导科学学会常务理事，吉林省高等学校后勤协会常务理事，2011年2月任白城师范学院党委副书记。
[create_time]2016-05-30 21:02:54[/create_time]2016-06-14 16:21:21[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]手机用户25610[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.24db4b3.iYmoBcet2owc3gsyR35CeQ.jpg?time=9109&tieba_portrait_time=9109[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]222[view_count]客家文化的形成原因
客家文化是中国南方的一种特色文化，主要分布在福建、广东、江西、湖南、台湾等地，其形成原因可以从以下几个方面来分析：1、地理环境：客家人生活在交通不便、山区较多的地区，长期以来，他们形成了自己的独特文化和生活方式。2、历史背景：在明清时期，客家人曾经历过战争、民变等社会动荡，这些历史事件对客家人的文化传承、价值观念等方面产生了影响。3、社会结构：客家人往往有着强烈的家族意识和族群认同，重视亲情、友情等人际关系，这些特点也反映在客家文化中。4、文化交流：客家人居住的地域交通便利，与周边地区之间有着频繁的文化交流和融合，这也促进了客家文化的形成。总之，客家文化的形成是多方面因素的结果，既有地理环境、历史背景等外部条件的影响，也有客家人自身的文化传承和发展。客家文化具有独特的价值和魅力，在中国南方地区具有重要的历史和文化意义。客家文化的特色1、家族意识：客家人重视家族观念和亲情，家庭在社会关系中起着非常重要的作用。在客家文化中，家族祭祀、族谱编修、宗祠建造等传统文化活动被广泛地保留下来。2、美食文化：客家美食是客家文化的重要组成部分，包括梅菜扣肉、酿豆腐、油鸡等，在全国范围内享有盛誉。3、建筑文化：客家人重视建筑文化，他们的房屋都采用土木结构，经过多年的发展演变，形成了具有独特风格的客家围屋和土楼等建筑。4、乐器音乐：客家音乐起源于古代的农村祭祀活动，多使用客家本土乐器如板胡、堂筝、唢呐、弦子等，以及民间小合唱唱法。5、艺术表达：客家艺术以刺绣、剪纸、雕刻等为主要表现形式，富有浓郁的地方特色和文化内涵。总之，客家文化独具特色，是中国南方地区最为典型的地方文化之一，体现了客家人自身的精神追求和生活方式，对中国文化的发展和传承具有重要的意义。
[create_time]2023-03-15 16:52:16[/create_time]2023-03-23 11:24:57[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]1123456热热热[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f607aaa4.qV9fIup9Vy3NLr_AyfYO1g.jpg?time=6966&tieba_portrait_time=6966[avatar]TA获得超过176个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]313[view_count]浅谈城市与文化发展
（近日受邀参加四川某市文化产业发展座谈会，我做了专题发言，记录整理如下，希望引起更多的争鸣与讨论）
在谈树木如何生长之前， 我们先谈谈土壤和环境问题
我们这次座谈会的主题是讨论这个城市的文化产业发展。在我看来，一个城市的文化产业和文化发展犹如树木，其健康生长需要适宜的环境和土壤。如果树木生长有问题，那多半是土壤和环境出了问题。所以，在讨论树木如何生长之前，我们需要谈谈这个城市的土壤和环境问题。因为，唯有土壤丰厚，环境适宜，万物才会茁壮生长。
好的土壤是什么？
评价一个地方的土壤和环境，端看它能否吸引人和留住人，能否吸引人才和留住人才。
好的土壤和环境一定能吸引好的人和好的事，让好的人能够和有意愿去做好的事。众多的好人和好事像一粒粒种子，影响和改变身边的环境，他们个性丰富，各有所美，生机勃勃，慢慢就形成了丰富多样的社会文化生态。
作为个体的人与社会文化生态之间，相互依存，共生互利。社会生态优良，人不仅愿意来，来了还能做事，社会生态由此变得多样化和生机盎然，人和社会生态之间是良性循环，相互促进。人与社会生态之间这样的良性发展，是一个地方核心竞争力和魅力所在，是真正的软实力所在，是吸引人、留住人的关键。不良的社会生态环境与之相反，不仅吸引不了外面的人来，本地也人心思移，如此一来，更加剧社会生态的恶化，这是人和社会生态之间的恶性循环，相互损耗。这样的地方，发展何从谈起？
我们这个城市的土壤和环境如何？
工作关系，近些年我常往来本市。总体印象是，目前我们这个城市是人和人才的净流出地区：外面的人才不容易来，来了恐怕也未必愿意留下，本地的不少精英也人心思走。
其实，初来本市的人，往往对城市印象极佳：房价总体不算高，城市干净整洁（但还谈不上宜居），城市产业基础不错（但还谈不上宜业），交通非常便利，城市居民素质不低等等。
不过，初始的印象与城市吸引力是两回事。一个城市对人是否有吸引力，根本上取决于城市的土壤和环境，取决于城市如何对待人，是否尊重人，有没有构建以人为本和以人为先的优良社会生态，能不能激发人的活力和创造力，能否让人在这里心安，有归属感，让他以这个城市自豪和骄傲。
不错，本市有悠久的历史，产生过不少杰出的英才，也有过曾经辉煌的时刻....，不过，这些论述能切实转化为城市的具体吸引力吗？一个缺少年青人，难以吸引年青人的城市算是有吸引力吗？一个缺少街头艺术、开放图书馆、独立书店、活跃的社群生活、剧场表演和公共论坛的城市，能说有文化吸引力吗？当城市街道的参天绿树被行政命令任意决定命运而市民却无从表达和参与，这样的城市谈得上对人、对普通个体的尊重吗？人是文化创造的主体，是城市活力的源泉，当他们的个性和创造力无从激发，城市的活力和吸引力从何而来呢？
当然，这个城市每年也有很多惠民文化活动、旅游推广活动，问题在于，这些项目是在自嗨和消费有限的城市流量，还是能创造出新的流量，赋予城市新的魅力？
人的发展是为了城市，还是城市的发展为了人？这值得城市的主政者和每一个公民深思。
怎么才能留住人、吸引人？ 怎么创造优良的土壤和环境？
最关键的有两点：一是，全面树立和落实以人为本，以人为先，为社会还权赋能，充分调动人作为社会主体的积极性、能动性和创造性，恢复社会优良生态，让每个人真正成为这个城市的主人，让他们与城市休戚相关荣辱与共，让好人好事有条件生长，有意愿生长。这首先体现为政府责任。二是，社会组织、社会企业等社会力量应肩负起责任，广泛带动社会、社区和居民主体参与社会文化建设，让文化向下扎根，根植于广阔的社会天地。
从地方施政来看，首先，必须转变观念，全面树立以人为本以人为先的城市发展理念，并落实为具体的政策和行动，这是顶层设计，须全盘统筹考虑。这不是文化部门或某几个部门的事。因为问题既不是文化部门或几个部门单独造成的，也不是他们想改变就能改变的（如此说来，这次文化大讨论，实在不只是文体部门的事）。广义来说，地方文化振兴，各部门与全社会咸有责任，只有我们城市的各行政单位合各部门形成共识聚成合力，将政策化为具体和持续的行动，才有改变的可能。我们建议，要做国际文化名城，不妨先以文化暖城，让文化艺术之光普惠全民，这样的城市比那些口号要温暖的多。
地方政府要认识到，社会主体蕴含着无穷的文化潜力和创造力，关键在于要为社会还权赋能，激发其创造力和内生活力。以大理为例，那里每周为什么有那么多吸引人的市集、沙龙、读书会、户外活动、音乐会，而不需要政府首肯、认可、批准、出钱？很简单，因为大理有相对自由、开放、多元、活跃的社群，他们自我有足够动力和能力来开展这些活动。这些往往并不是政府所擅长的，很多事情，尤其是文化项目，政府不必也不能大包大揽，而应通过社会民主协商共治，引导和调动社会力量，通过社会广泛参与共同来合作完成。我们需要重新调适政府和社会的关系和角色。政府应该做什么？政府应该引导和培育社会，让社会焕发活力，让社会恢复内在活力，激发发展动力。19大报告着重强调要激发社会内生活力。其要害就在于要厘清政府的引导作用和社会的主体作用，向社会还权赋能，为社会注入发展动力和能量。
政府的支持既要从政策上体现，其主导的公共文化服务供给也要体现社会优先，向社会倾斜。 要为社会的自我发展留出空间，凡是社会能做的事，都应交由社会来做。与社会发展导向相关，具有社会公益性的事，必须由具有社会导向的人和团队来做。目前的情况是，地方政府的公共文化服务采购大都不分商业组织和社会组织，使得很多以社会导向为目标工作的社会文化公益机构无法得到足够支持，而许多商业机构却常常在公共文化服务领域和社会文化公益项目中如鱼得水，赚取超高利润。
成都当前的做法完全值得我们学习和借鉴，在基层社会治理和社会文化建设上，成都通过集中统筹资金使用，在全国率先全面实施城乡社区总体可持续营造行动，完全由社会组织、社会企业和社会力量来完成社会基本生态的建设和修复工作，目前成都已注册的社会组织达到12000多家，活跃的已具相当规模的社会组织高达六七百家，各类社会文化活动、社区活动、社区创业行动层出不穷，全国大量的优秀人才心向成都。反观本市，有几家活跃的社会组织呢？
2017成都社区营造项目中，罗伯特议事规则培训走进成都14个区县200个社区
成都市2017年城乡社区可持续营造项目社区花园营造分享会
我们建议，向成都学习，树立大文化理念，统筹资金使用，加大公共文化投入，积极培育以社会组织、社会文化团体和社会文化企业为代表的社会文化主体。我们必须要认识到，足够和有效的公共文化供给是建立优良社会生态的重要前提，是吸引人留住人的关键。唯此，才可能为文化的发展打下基础，提供可能，集聚资源，创造平台。
我们建议，政 府的公共文化项目尽量交给社会组织、社会企业和社会力量来完成，由专业的人来做专业的事，由社会导向的人来做社会导向的事 。政府的主要作用是服务，不必事事躬亲，发挥必要的监督引导作用即可。同时， 建议对公共文化项目建立有效性的评价机制，要使得公共文化投入必须公开透明、实际有效、可持续、可评价、可问责。 要使得政府的公共文化文化服务发挥对社会文化主体的孵化和培育功能，为社会文化生态的成长起到第一推动力作用。
我们同时也呼吁，本市的有识之士积极投身到城市的文化与精神建设中来，加入到以文化振兴和复兴为职志的社会组织和社会团体中来。改变城市，要从你我做起。 一个城市不仅需要文化产业，更需要文化事业，需要文化公益。从事文化的工作者，无论事业或生意，若无公心，必行之不远。文化从业者需要有公益心和志愿者精神，需要耐得住寂寞，经得起诱惑。我们呼吁每个城市善待这样可贵的文化工作者和志愿者，让城市的文化建设避免和远离功利、庸俗和短视。文化土壤逐日累积，则由此带动文化产业可持续发展的前景可期。
上海思南城市空间艺术节
（这两天，国家六部委发文统一部署全国的地名整治行动。海南要求维也纳酒店整顿名称引起网上热议，什么算是崇洋媚外？什么算是文化自信？身处21世纪的今天，我们仍然缺乏基本的常识和现代文明的基本视野。前车之鉴，后人哀而不鉴，将复使后人哀之。）
[create_time]2022-06-05 23:31:14[/create_time]2022-06-18 06:31:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]万念俱灰17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3162a0fe.Yc2HpxkuGDSWZciiewe_Hg.jpg?time=4793&tieba_portrait_time=4793[avatar]TA获得超过719个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]21[view_count]
城市与文化的关系？
不止有一百本书在研究城市与文化的关系了。这个题目好大啊。
城市是文化的载体。城市的兴起（有很多学说在研究，光城市的起源就有好几种理论，东西方城市的兴起方式也是不一样的）因为人群的聚集而促进了文化的发展；文化发展到一定阶段，会反过来要求城市改变形态，以适应人类社会和的发展。
上海世博会“城市让生活更美好（英文原意是”更好的城市、更好的生活”best city;best life），就包含了这层意思，人类的物质生活、文化生活，都会因为城市而变得更美好。
比如我们现在从国家战略层面提到的文化创意产业，就与城市生活有非常密切的关系。产业升级，城市转型，带来整个国家经济发展的模式的改变。
[create_time]2016-12-02 04:30:12[/create_time]2012-07-08 22:40:59[finished_time]1[reply_count]3[alue_good]yanyangtianzy[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb2c4948.QGXlBzQikFLg31VgtxCSvw.jpg?time=3686&tieba_portrait_time=3686[avatar]TA获得超过695个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2516[view_count]
