贴吧上有几张图片不明白什么意思，大神来可以来看看么？不止5副图
现实主义讽刺漫画风格。
第一幅图是讽刺虚伪的仁慈，见到动物被杀害觉得可怜，但是得到了用血肉制成的假物时又忍不住开心；
第二幅图在讽刺漠视和盲目从众，明明是因为受伤倒地，却以为是好玩，变成了叠叠乐，进而加剧了底下人的伤势；
第三幅图是说讽刺见利眼开，暴露本性的人性，那个被求婚的原本是个男的，伪装成女的勾搭富豪，在得到钻戒时露出了马脚；
第四幅图没看懂；
第五幅图是讽刺幻想，指一个人被幻影迷惑，虚虚实实无法区分，最终骑着幻想跳下了山崖。
*一千个读者就有一千个哈姆雷特。漫画的本意也好，我们自己对之的领悟也好，还是自己琢磨的更得三味。何况这个本没有标准答案的，如果觉得有兴趣，建议自己去领悟。
以上个人意见，仅供参考。不过希望能对你有所帮助。
[create_time]2015-08-02 12:26:59[/create_time]2015-08-15 23:45:16[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]最后的蛋[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ece569b9.bI44fQQE4Jm4Gk616OzsIg.jpg?time=3002&tieba_portrait_time=3002[avatar]TA获得超过6452个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]254[view_count]
青龙奇迹的一次笔记引发的“青龙奇迹”
——网易新闻 “人们基本上没怎么受伤，山墙都是往外倒的，倒在屋里的很少。”50多岁的李少勤是河北省青龙县青龙镇逃军山村村民，他对《科学新闻》记者这样描述自己在1976年唐山大地震中经历的情景。1976唐山大地震中，青龙县提前进行人员疏散，“倒塌损坏房屋18万间而无1人伤亡”的故事，被诸多媒体描述为“青龙奇迹”，而青龙县科委王春青的一个小笔记本与这个奇迹直接相关。但李少勤说：“没有人通知我们地震的事。王春青的笔记2006年，唐山地震30周年之际，“青龙奇迹”再次被人提及。多家媒体刊发一篇题为《河北青龙原副县长刘志新：县委书记带头住防震棚》的报道。根据这篇报道，唐山大地震前夕，国家地震局在唐山市召开全国地震工作会议。会议期间，时任国家地震局华北组组长的汪成民在会议上发布了河北近期的一些地震迹象，称可能有6级地震发生。之后，参加会议的青龙县科委王春青回到县里后，马上作了汇报。为了证明上述报道属实，从中国地震局退休的耿庆国给《科学新闻》记者展示了当年王春青的笔记本原件，并向记者推荐王春青发表在1991年7月25日《中国地震报》上的回忆文章。该文提到了这个笔记本：汪成民同志讲了以下几个问题（根据我当时的记录整理）：1.根据国际上发生很多次7级以上地震，表明在世界上地震正处于高潮时期；2.根据我国地震活动动向和发展趋势，以及应力、地电等7大手段的异常，对京、津、唐、渤、张地区要引起极大重视，做好保卫工作，要切实地、扎扎实实地搞好群测群防，加强党的领导；3.讲了几个专业地震队和群策群防点根据本身观测存在的异常现象及提出的预报意见，并强调其中在京、津、唐、渤、张地区要引起注意，加强防震抗震措施，建立组织，大力宣传地震知识。主要是大厂矿和农村，首先要做好房屋检修，定出防震抗震措施。据前述报道，当年的县委书记冉广歧在听了王春青的汇报后，“顶着摘乌纱帽的风险拍了板，向全县预告灾情，并进行了防震部署”。“青龙奇迹”就此产生。新华社在1996年4月11日刊发的一篇消息中称：“中国河北省青龙县的县城距唐山市仅115公里，但这个县在1976年唐山大地震中无一人死亡。”“青龙奇迹”还被认为与民间的地震预报有关。当年的青龙县龙山中学教师兼地震测报小组组长高存恒，在1991年7月25日《中国地震报》上发表回忆说，听到王春青介绍情况后，他于7月27日午后发现学校附近北庄户村黄鼠狼、老鼠搬家，向学校负责人汇报后，学校决定通知全校师生，“晚上睡觉不准关门窗，睡觉要警觉，安排人值班”。“不宜公开宣传”比较微妙的是，国家地震局（现中国地震局）分析预报中心原负责人梅世蓉在其主编的《一九七六年唐山地震》一书中，闭口不谈“青龙奇迹”。而就在唐山大地震20周年，诸多媒体报道“青龙奇迹”之际，中国地震局专门下文，对“青龙奇迹”的报道表示反对。耿庆国向《科学新闻》记者展示了这份文件：震发办【1996】218号文件《关于河北青龙县1976年唐山地震前后的有关情况及其宣传报道问题的报告》。文件称，一个时期以来，社会上一部分业余从事地震研究的人（也包括个别地震部门的人以个人身份参与）对1976年唐山地震中青龙县情况进行了传播，实际上已产生了一定程度的不良政治影响……如果对青龙县的某些做法不加分析地盲目推广，只要有人提出预报意见（这种意见每天都有）就向社会发布，并让大家都住到户外，整个中国将无宁日。”因此文件建议，对青龙县的有关情况，“不宜作公开的宣传报道”。汪成民的“预报”在接受《科学新闻》记者采访时，汪成民回忆起当年的往事。汪成民说，1975年4月至6月，他曾多次向国务院领导汇报，海城地震之后的华北地震形势更加严峻，地震活动沿燕山向西南方向迁移的可能性最大，最大的危险区是唐山、滦县及冀辽交界地区。不过，刚刚因为海城地震预报受到表彰的国家地震局，却对1976年中国东部形势估计出现重大分歧。据汪成民介绍，多数人认为从数千年华北历史地震记录看，从未出现过两次7级以上强震相邻（300~500公里内）发生、相继（1~2年内）发生的先例。因此，海城地震的发生意味着华北近期震情趋于缓和，对1974年的国务院69号文应该见好就收，可逐步撤销。汪成民说，也有少数人认为，不少地震前兆在海城地震后不仅没有平息，反而出现更剧烈变化，京津唐一带还出现了新的异常，因此，海城地震的发生意味着华北近期震情更加严峻，69号文不仅不能撤，而且要强化宣传，应对再次发生强震作好准备。“1976年7月20日至22日，由于情况紧急，我决定由国家地震局越级直接向群测点散发地震短临突变异常调查表。”汪成民说，“7月23日，我在多次呼吁地震局领导开会研究震情，而领导不予理睬的情况下，无奈在刘英勇局长门口贴了生平第一张大字报，以引起领导重视。”在王春青笔记上记载了更加详细的汪成民的发言。1976年7月15日至20日，汪成民在唐山市召开的群策群防会议上的发言“明确指出，目前唐山、滦县一带存在较突出的异常，近期（7月22日至8月5日）可能发生5~6级地震，下半年有发生更大地震的可能性。”“18万间”数据何来在唐山地震中倒塌损坏18万间房屋而无人伤亡，显然是个奇迹。而《科学新闻》记者采访青龙县娄仗子乡小鹿沟村、青龙镇逃军山村和祖山镇三间房村时发现，一些年长的村民和逃军山村的李少勤一样，在1976年唐山大地震前并没有听到预报的消息，而村子里甚至乡里倒塌的只有少数老墙，没有听说有什么伤亡。“反正男人们女人们都是光着身子半夜跑出去的。”一位村民说。而汪成民认为，一些人想抹平青龙县地震预报的功绩，这是不客观的。不过他提到，青龙县严重损毁房屋18万间，是县里的统计数字。而这个数字的出处是赈灾补贴统计，不排除县政府为了邀功或获得更多补助而虚报数字。事实上，整个青龙县总人口现在（2006年人口53万）才刚过50万。尽管没有1976年青龙县的人口数据，但由于青龙县以满族人口为多，少数民族不实行计划生育政策，人口增长快，可以想见32年前的青龙人口将低于50万。因此有人认为，“18万间”很可能已经远远超出了当年青龙县总的房屋数量。对于一些村民没有接到预报通知的说法，汪成民表示，可能会有村子没有得到通知。这是因为当时预报的是6级地震，而冉广歧也仅仅是建议大家预防地震，并没有强行要求防震。美国加州大学伯克利分校博士后夏新宇在《新语丝》网站发表文章表示，由于唐山地震没有前震，尽管有大范围的中长期预报，并且可能出现了大范围的异常，但仍然无法确定震中和时间。而且，从唐山地震可以看出，此时对“群策群防”和临震预报的迷信已经形成，在中期预报之后没有对危险地区的公众进行防震知识普及。当然，这和当时的社会政治背景也有很大关系。“其实青龙离震中比天津到震中还远，烈度比天津市区还低，所谓倒塌18万间房屋是以讹传讹。”夏新宇称，“如果青龙都要疏散，这恰恰说明当时震中从来没有报准。”而村民李少勤直到今天也不认为地震可以成功预报，“四川‘5·12’地震不是都没有预报出来吗？”69号文件1976年海城7.3级地震和1976年唐山7.8级地震前，1974年6月29日国务院办公厅下达的《国务院批转中国科学院“关于华北及渤海地区地震形势的报告”》（国办发[1974]69号文件），是一个具有重要意义的历史性文件，这是我国政府首次针对一个地区的地震预测预防而下达的政令文件。该文件明确指出：京津一带，渤海北部，晋、冀、豫交界的邯郸、安阳一带，山西临汾盆地，山东临沂一带和黄海中部等地区，今明年内有可能发生五至六级地震。（自山东省防震减灾信息网）
[create_time]2016-05-30 20:53:59[/create_time]2016-06-14 15:58:13[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]首轮麦Qi7[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ce229de.B9ipOjDnRYjArqBKqJrM7g.jpg?time=3681&tieba_portrait_time=3681[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]566[view_count]安史之乱是谁平定的
安史之乱是郭子仪和李光弼平定的。郭子仪和李光弼皆为唐朝名将，两人齐名，世称“李郭”。安史之乱爆发于公元755年12月16日，又因为发生于唐玄宗天宝年间，被称为天宝之乱，最终结束于公元763年2月17日。
郭子仪的介绍
郭子仪是唐代中兴名将、政治家、军事家，早年以武举高第入仕从军，积功至九原太守。安史之乱爆发后，授朔方节度使，率军勤王，收复河北、河东，拜兵部尚书、同中书门下平章事。至德二年(757年)，收复两京有功，加司徒，封代国公。建中二年(781年)，郭子仪病逝，获得赠太师，谥号忠武，配飨唐代宗庙廷，陪葬于建陵。
李光弼的介绍
李光弼是契丹族人，唐朝中期名将，左羽林大将军李楷洛第四子。李光弼出身“柳城李氏”，经郭子仪推荐而任为河东节度副使，东出井陉，参与平定安史之乱。乾元二年(759年)，任天下兵马副元帅、朔方节度使。上元二年(761年)，以河南副元帅、太尉兼侍中出镇临淮，震慑诸将，次年又命军镇压浙东袁晁起义，以功进封临淮郡王。
[create_time]2022-03-06 13:29:15[/create_time]2022-02-11 09:46:23[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]润泽且鲜明灬小兔子9[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.384ecd0f.rgjot3F2z6_PiMyffJSu6Q.jpg?time=9123&tieba_portrait_time=9123[avatar]最想被夸「你懂的真多」[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2368[view_count]
安史之乱是谁平息的
安史之乱是郭子仪平息的。郭子仪（697—781年），字子仪，华州郑县（今陕西省渭南市华州区）。唐朝中兴名将，政治家、军事家。出身太原郭氏。郭子仪武举高第，累迁至九原太守。安史之乱后，拜朔方节度使，率兵勤王，收复两河（河北和河东）地区，拜兵部尚书、同平章事。至德二年（757年），辅佐广平王李俶收复两京，迁司徒，册封代国公。乾元元年（758年），拜中书令。乾元二年（759年）五月，承担相州兵败之责，去职赋闲。宝应元年（762年），平定河中兵变，册封汾阳郡王。广德元年（763年），在吐蕃攻破长安后，奉命调兵遣将，驱逐吐蕃敌军。广德二年（764年），抵抗仆固怀恩引叛乱，单骑说服回纥，合兵大破吐蕃。唐德宗即位后，拜太尉、中书令，充皇陵使，赐号“尚父”，剥夺实权。
[create_time]2020-05-10 20:42:36[/create_time]2014-05-01 23:13:42[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]来自岘山古灵精怪的灰太狼[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.73890f00.MWsaKN1WeuC9nSE224pHaA.jpg?time=7758&tieba_portrait_time=7758[avatar]说的都是干货，快来关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3330[view_count]文言文作者及背景的重要性
1. 孙权劝学中了解作者和写作背景对理解文言文的内容有什么作用 文章是作者用来反映社会生活，抒发内心情感的方法，因此文章的内容和思想感情与作者的生活经历、遭遇处境紧密相连。如生活在社会底层的作者，其作品多体现平民百姓的疾苦；而那些无意仕途的作者，文笔就较轻松，多山水风景、儿女情长的作品；至于一些政治失意、怀才不遇的作者，常会在作品中抒发郁闷伤感之情。所以了解作者的生平，对文言文学习是很有帮助的。 当然，写作背景对理解文言文也很重要。每篇文章都有其一定的创作背景，由于年代久远，文字上的障碍已经不少，若对内容理解再有困难就更不利于学习了。了解写作背景可以帮助我们进一步加深对课文内容的理解。 2. 文言文两则作者简介背景 《学奕》作者： 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 《两小儿辩日》作者： 列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物， 著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 3. 写出下面文言文的作者.背景.主要表达的思想感情.任选3首 《滕王阁序》：唐王勃作。 滕王阁在今江西省南昌市 赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。 文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽。 《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。 本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。 本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已 。 《病梅馆记》龚自珍 作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望. 写作背景 清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年，正是鸦片战争前夕，作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望.。 4. 现代文言文的重要性 首先，我们衡量一门学科或者某种学问的标准不应该是有用和无用这样简单地加以论断，有用和无用只是相对的，并不能以我们目前不需要，不喜欢它，而说它无用。 其次，当前我们的白话文都是演变自文言文，其历史也不过一百年而已。我们岂能忘本？第三，我们虽然不用文言文，但是，目前生活中常用的很多词语都保留了文言文，如果不加以学习是难以理解的。 比如，见谅二字，有多少人知道见的意思呢？见的意思是指我，受事方。也就是谅我，即原谅我。 再次，我们不难发现很多古代诗文还是有很多能感染我们的。比如劝学，六国论，兰亭集序，不胜枚举。 最后，文言文对于陶冶情操也是有重要作用的。同时，当前还是有很多人喜欢文言文的。 希望你也能多看看古代诗文，毕竟中国号称博大精深。但是现状可悲呀。 中国文化之本不可丢。 5. 学习文言文的重要性 最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的） 文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？ 再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。 所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。 6. 写出下面文言文的作者.背景.主要表达的思想感情.任选3首 《滕王阁序》：唐王勃作。 滕王阁在今江西省南昌市 赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。 文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。对仗工整，言语华丽。 《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。 本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。 本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已 。 《病梅馆记》龚自珍 作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望. 写作背景 清朝封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体，以束缚人们的思想，另一方面大兴文字狱，镇压知识分子.在长期严酷的思想统治下，人才遭受严重的压抑和摧残.本文写于1839年，正是鸦片战争前夕，作者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想，压抑，摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治，打破严酷的思想统治，追求个性解放的强烈愿望。.。 7. 狼这篇文言文的作者的资料和写作背景 《狼三则》选自蒲松龄先生的《聊斋志异》，《狼三则》都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。 第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。 三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，构成一个完整统一体。 蒲松龄（1640-1715），明崇祯13年─清康熙54年，享年76岁，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，清代著名文学、小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。 18岁应童子试，以县、府、道三 考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至72岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之是 四大请，的为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔是四大耘，年近42年，直至61岁时方撤帐归家。 1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”。 蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。 内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。 鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。 后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出部。 除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词 九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》《日用俗字》《省身语录》《药崇书》《伤寒药性赋》《草木传》等多种杂著，总近200万言。 早年经历 ：蒲松龄的一生到外地旅游较少，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗： 大明湖上就烟霞， 茆屋三椽赁作家。 粟米汲水炊白粥， 园蔬登俎带黄花。 短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。 特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。 蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。 蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲 如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。 聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。 《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。 家徒四壁妇愁贫。 蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。 他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。 《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。 明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚 *** 的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。 他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。 “抱儿洗榻上，月斜过南厢”。 在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。 我国古代。 8. 文言文木瓜的背景与意义 木瓜 作者或出处：《诗经》 原文： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 译文或注释： 他送我的是木瓜，我拿美玉报答他。美玉那能算报答，是求永久相好呀！ 他送我的是红桃，我报他的是琼瑶。琼瑶那能算报答，是求彼此永相好！ 他送我的是酥李，我报他的是琼玖。琼玖那能算报答，是求彼此好到底！
[create_time]2022-10-08 03:37:32[/create_time]2022-10-22 00:30:37[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]野半下独0y[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f40aad67.bRqPIenyYSh8dBq2TK6onQ.jpg?time=689&tieba_portrait_time=689[avatar]TA获得超过9001个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]45[view_count]
文言文背景
1. 古文背景急需 《荆轲刺秦王》相关历史 秦王政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。 燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。 后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。 公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。 燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。” 荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期（fánwūjī），跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。” 樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。” 樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。 太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。 公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。” 大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。 荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。 朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。 秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。 秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者干么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。” 秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。” 荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。 秦王政一见，惊得跳了起来。 荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。 秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。 官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。 就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。 荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。 秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个秦舞阳，也早就给武士们杀了。 2. 文言文两则作者简介背景 《学奕》作者： 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 《两小儿辩日》作者： 列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物， 著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。 《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 3. 古文全文和重点字解释和文化背景 孙叔敖是春秋时代的楚国期思（今河南淮滨县）人，出身贫寒，凭借自己的努力，官至令尹（楚国掌握 军政大权的最高官员）。 本文讲述了孙叔敖少年时期的一则故事，其中体现了孙叔敖善良正直的优秀品质。 注：今天的淮滨县的期思古城西南有埋蛇岭系孙叔敖埋蛇处，也叫埋蛇冢，史志作敦蛇丘。 因期思为古寝丘地，《嘉靖固始志》把 "寝野歧蛇 " 列为八景之一。编辑本段原文 九年义务教学版： 孙叔敖杀两头蛇 孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之。 归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。” 及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。 《文言文启蒙读本》版： 孙叔敖，楚之令尹也，治国有功，楚人誉之。 其幼时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。 其母问其故，叔敖对曰：“吾闻之：见两头之蛇者死。向者吾见之，恐去母而死也。” 母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”母曰：“尔有阴德，神必佑之，毋忧。” 编辑本段译文九年义务教学版 孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。他哭着回家。 母亲问他哭的原因。叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚才我见到了它，害怕离开母亲死去。” 母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”他的母亲说：“我听说积了阴德的人，上天会给他福气的，你不会死的。” 等到孙叔敖大了以后，做到了楚国的国相，他还没开始治国，但是国人就已经相信他是一个仁义的人了。《文言文启蒙读本》版 孙叔敖是楚国的国相， 国家发展得好有他的功劳，楚国人常常称赞他。 孙叔敖小的时候，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。他小声的哭着回家。 母亲问他哭的原因。叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚刚我看见了它，我害怕离开か母亲死了。” 母亲说：“蛇现在在哪里？”叔敖又回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”母亲说：“你暗中做有助于别人的事，神一定会保佑你的，不要担心。” 编辑本段注释 1、尝：曾经。 2、为：是。 3、婴儿：孩童，儿童。 4、两头蛇：长有两个脑袋的蛇。 5、泣：流泪。 6、故：缘故，原因。 7、对：回答。 8、向：以前，先前。 这里是“刚才”的意思。 9、之：代词，两头蛇。 10、恐：害怕。 11、去：离开。 12、安：疑问代词，哪里。 13、安在：在哪儿？ 14、阴德：暗中做有益于别人的事。 15、报：报答。 16、令尹：楚国的国相称“令尹”。 楚国掌握军政大权的最高官员。 17、对：回答。 18、故：缘故，原因。 19、毋：（wú）不要。 20、治：治理。 21、闻：听说，听见。 22、及：等到 23、治：管理，这里指治理国家编辑本段文化常识 先秦（即秦朝以前）各诸侯国都有国君，有些国家主管行政的长官称为"相"，如齐相，赵相，楚国则称"令尹"。秦朝时称为丞相，以后历朝有种种不同的称呼，总称为"宰相"。 后泛指“总理”。编辑本段启发与借鉴 孙叔敖母亲认为她儿子打死两头蛇是积了“阴德”，我们虽然不这样认为，但孙叔敖做了件大好事应该赞扬，而且多做好事的人一定会有好报，这也是事实。 中国有句谚语：善有善报，恶有恶报，若有不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。编辑本段文言知识 故。 故有以下义项：1.旧的 2.所以 3.特意 4.原因 5.死去。文中“其母问其故”中的“故，指的是“原因”。 而“故人”指的是“朋友”。 4. 高中古诗文言文作者背景资料 陆游求助编辑百科名片 陆游雕像陆游（1125—1210），字务观，号放翁。 汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。 少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。 中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。 创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。 词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。 著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》中文名： 陆游 别名： 陆放翁 国籍： 中国 民族： 汉 出生地： 越州山阴（今浙江绍兴） 出生日期： 1125年11月13日 逝世日期： 1210年1月26日 职业： 诗人，词人 主要成就： 诗词创作 代表作品： 《放翁词》1卷、《渭南词》2卷、《南唐书》、《老学庵笔记》等 目录人物简介生平事迹生平经历史籍记载大事年表文学成就诗词文主要作品作品集传世佳句其他作品诗词文史历史评价文学书法轶闻故事陆游与美食纪念建筑陆游祠云门草堂贴吧相册 人物简介生平事迹 生平经历 史籍记载大事年表文学成就 诗 词 文主要作品 作品集 传世佳句其他作品 诗 词 文 史历史评价 文学 书法轶闻故事陆游与美食纪念建筑 陆游祠 云门草堂贴吧相册 展开 编辑本段人物简介 陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，有“小李白”之称。 他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容， 陆游像[1]作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。 词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。 1158年（绍兴二十八年）入闽任宁德县主簿.据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。 在宁德的南漈山上建有陆游塑像。浙江绍兴的鉴湖村内也有陆游塑像。 曾任镇江隆兴通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。 1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。 一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。 《关山月》、《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《示儿》、《临安春雨初霁》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多有清新之作。 亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。 他初婚唐氏，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》、《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 [1]编辑本段生平事迹生平经历 陆游自幼好学不倦，12岁即能诗文。他在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。 20岁时与唐琬成亲，后被其母强行拆散。这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》《沈园》等名作即是为此。 绍兴二十三年（公元1153）赴临安应试进士，取为第一，而秦桧的孙子秦埙居其次，秦桧大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）参加礼部考试，主考官再次将陆游排在秦埙之前，竟被秦桧除名。 二十八年（公元1158），秦桧已死，陆游出任福州宁德县主簿。公元1163年孝宗即位后，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。 历任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。淳熙二年（公元1175），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。 淳熙五年（公元1178），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。六年（公元1179）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事，十二月到抚州任所。 他一方面用大量精力处理因茶盐官卖后，茶盐户破产，被迫采取私贩和闹事进行反抗而引发的各种纠纷和诉讼；另一方面上书朝廷，主张严惩不法官吏向茶盐户收纳高额茶盐税，趁机大量搜括民脂民膏的行为。淳熙七年（公元1180）春，抚州大旱。 五月大雨，山洪暴发，淹没大片田地和村庄，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒。陆游密切注视灾情发展，写下“嘉禾如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。 钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声”诗句，同时上奏“拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”。在未征得南宋 *** 同意前，他先拨义仓粮至灾区赈济，使灾民免于饥饿之苦，然后奏请拨粮和给江西地方官下令发粮，并到崇仁、丰城、高安等地视察灾情。 这一举措有损朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，从宦游四方所搜集到的100多个药方中，精选成《陆氏续集验方》，刻印成书，留给江西人民，表达他的为民之心。 途中又遭给事中赵汝遇所劾，竟以“擅。 5. 文言文两则作者简介背景 《学奕》作者：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。 他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。 代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。《两小儿辩日》作者：列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。 道家学派的杰出代表人物， 著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。 著有《列子》。《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 6. 三峡文言文的背景 三 峡 〔北朝·魏〕郦道元 【作者小传】郦道元（？—527），字善长，范阳涿县（今河北涿县）人。 青少年时代在青州度过。北魏孝文帝太和中，官尚书祠部郎中、尚书主客郎中、治书侍御史。 宣武帝朝，历仕冀中镇东府长史、颍川太守、鲁阳太守，延昌四年（515），因故罢官。孝明帝正光五年（524）复出，授河南尹。 孝昌二年（526）为御史中尉，执法严峻，结怨于汝南王元悦。次年，雍州刺史萧宝夤反，元悦借故举道元为关右大使，卒被执遇害于阴盘驿亭。 道元好学博览，著有《水经注》四十卷。尚有《本志》十三篇及《七聘》诸文，今皆亡佚。 《水经》是魏晋时人所著（旧题汉桑钦撰）的一部记载全国水道的地理书。道元博采汉魏以来文献碑刻，考证经文正误，叙述了一千多条水道的源流经历、山川名胜，引用书籍多至四百三十七种，极大地丰富了原书。 《水经注》虽属于地理著作，但描写委婉曲折，文字峻洁明丽，文学上也有较高成就。 【题解】本文节选自《水经注·江水》，是“又东过巫县南，盐水从县东南流注之”句注释中的一段。 先以“自三峡七百里中”点明地点和范围，接用二十六字概写巍峨绵亘、隔江对峙的三峡总貌，重点在山。然后分用三小节描写夏季、冬春和秋季的景色，刻意写水。 既能纵览乾坤从大处落墨，又能别具只眼而洞察幽微，缓急相间，动静相生，笔依物转，情随景迁，于寥寥一百五十余字中，历历如绘地再现了三峡（主要是巫峡）的险峻奇秀。 自三峡七百里中〔1〕，两岸连山，略无阙处。 重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝〔2〕。或王命急宣，有时朝发白帝〔3〕，暮到江陵〔4〕，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭〔5〕，回清倒影。绝？多生怪柏〔6〕，悬泉瀑布，飞漱其间。 清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长〔7〕，猿鸣三声泪沾裳。” ——选自王先谦《王氏合校水经注》 在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。 层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。 春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。 每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 注释就不打了 想必你也有把？。 7. 文言文原君文章背景 既，明思宗叹称其为“忠臣孤子”，于经史百家及天文、算术，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷），南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷。 他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史。 黄宗羲多才博学。 又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。 失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征、道无不研究，思所以变之、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗全号称浙东三黄；与顾炎武、王夫子。尤其在史学上成就很大。 清 *** 撰修《明史》“史局大议必咨之”（《青史稿。80卷），并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手、乐律以及释，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。 浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家，不足，则钞之同里世学楼钮氏黄宗羲（1610-1695）汉族，皆辞免、朱舜水并称为“清初五大师”，尊称为南雷先生、方以智。 而在哲学和政治思想方面，尽发家藏书读之。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，字太冲、澹生堂祁氏，是东林党人。 黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉，号南雷、天文历算学家、教育家。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。 十九岁的黄宗羲乃进京讼冤。
[create_time]2022-09-27 05:03:13[/create_time]2022-10-07 02:02:50[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8478个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]
古诗解释
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问题描述:
《春夜喜雨》中 乃，潜，红，重 的意思
那些诗句突出表现了“喜”字？最后两句诗是实写还是虚写，为什么？
解析:
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
【注释 】
乃：才。
潜：偷偷地，暗暗地。
红：红色，这里指花的颜色。
重：指颜色浓。
【诗文解释】
好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。
《春夜喜雨》创作背景及思想内容：这首诗写于上元二年（761年）春。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。
春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。
“当春乃发生”，写盼春雨而春雨终于到来的惊喜。
“随风潜入夜，润物细无声”，写听雨之喜。
“晓看红湿处，花重锦官城。”写出了雨润繁花，见花色明艳之喜。
“晓看红湿处，花重锦官城。”当是虚写。理由：本诗是《春夜喜雨》，“随风潜入夜”下说明写的是春夜之雨。“晓看红湿处”那是作者在想象润物万物的春雨之后，成都城第二天清晨的的美景。
[create_time]2022-10-03 00:18:22[/create_time]2022-10-11 17:23:54[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8478个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]
古诗词解释
诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分.1、古诗词是泛指清代及以前形成的，具有特定格律规范的一类韵文体裁。2、这类体裁分为诗和词两类，从形成的时间看，词的形成要晚于诗。3、其中诗又分为古体诗和近体诗，古体诗是指唐代之前的各个时期的诗歌，象诗经中的各篇，楚辞各章以及汉代及南北朝的乐府诗歌，都属于古体诗。4、近体诗是在唐代逐渐形成的一种句子整齐,格律严谨的诗歌.
[create_time]2022-10-07 14:34:58[/create_time]2022-10-15 10:32:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]蓝桉QrdY[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.7ccf7573.MW7WSct1KkdVbrp7rqWkKw.jpg?time=7322&tieba_portrait_time=7322[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]26[view_count]