软弱也是一种罪
文/加浓
默不作声地，她原谅了路途中所有的加害，有意无意的，她都原谅了，并自以为心胸豁达方能触及天意。
豆蔻年华，她爱上一个平凡男子，不敢付出，等待保护，更不敢承诺，就那么糊里糊涂地，以为是要了命的爱情。可是当男子短兵相接索要承诺时，她用眼泪表达了困惑和不安，却被他领悟为坚定的拒绝。
辗转多年，她终于有胆量去付出爱时，男子已经另许他人。她在无人时候哭泣，他说他看到了，问她是否还有惦念？她摇摇头，只是说了三个字：我输了。
未经磨砺难成人，她已不是当年偏听偏信的单纯年纪，他却还想用炽热的言语安慰这颗孤寂的心灵，他没有说，软弱也是一种罪，不懂争抢也是一种不负责任。
他只是说，你太爱面子，容易被坏人利用，今后防着点。其实他没有点到要害，她只是从小心里就落下了顽疾，从5岁，便输了一辈子。
她要的是不用争夺、不用付出、不用打赌就能得到的幸福，是这个尘世永远都给不了的满足。
软弱也是一种罪，在本该激烈的年纪，不要及早爱上「与世无争」的退休调调。
你还没有老去，你脸上眼角还没有爬上尴尬的褶皱，趁现在韶光正好，争取你未得到的，等你两鬓斑白的时候，至少还能跟儿孙们讲讲，同老友说说自己当年的莽撞傻事。
[create_time]2022-07-04 07:20:53[/create_time]2022-07-17 20:01:59[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]冰藕不知天下知4475[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6516cfa9.kPGMq4zkQOXcuMPWxaGnMQ.jpg?time=2815&tieba_portrait_time=2815[avatar]TA获得超过5833个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]44[view_count]
罗马书八章讲解是什么？
基督耶稣里的法律因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了，在基督里的得救的真信徒，就不受到“罪的工价乃是死”这一律法的管辖。这是在罗马书和圣经其他经卷中反复强调的真理，在罗马书第7章的开始也阐述了，律法是每个人属灵的丈夫，只要人活着就始终处于律法这个丈夫的管辖之下。但是罗马书7：4章节指出耶稣为他的选民赎罪，并从死里复活，我们就可以归于基督，就可摆脱律法要判处每个罪人死的刑罚。扩展资料查看英王钦定本的翻译：For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. 这节经文可以直译为“在耶稣基督里的生命的圣灵的律法。因此圣灵的律法就是在耶稣基督里就有生命，在耶稣基督里我们就脱离了罪和死的律法了。Rom 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，肉体软弱是指人的犯罪，律法只能使人知罪，律法不能使人摆脱罪的捆绑和因罪而来的死的刑罚，因此神差遣耶稣，成为人的罪身的形状，被钉死在十字架上，为我们赎罪。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，比书2：6-8，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死，且死在十字架上。哥林多后书5：21，神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义，因此律法说不能做的事，也就是使罪人得救，耶稣基督完成了。使徒行传13：39，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。参考资料来源：百度百科——罗马书
[create_time]2019-07-20 09:12:09[/create_time]2018-02-27 18:55:00[finished_time]2[reply_count]11[alue_good]alaboxiao08[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.347ac781.FNnzaAWjFWWJBu02A-h1yA.jpg?time=4165&tieba_portrait_time=4165[avatar]TA获得超过7351个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]10809[view_count]软弱有罪？？
软弱怎么和法律没关系了~why？很多就是我们太软弱了才被法律所忽视
软弱都不是我们想要的，就像周星驰演的《懦夫救星》，软弱是可以变强的！
不要因为我们被几十个人围住暴打的时候就软弱，见到一个人的时候就欺负~这正是社会的病态！
即使我们有错也不至于无力还手，什么法律的不法律~中国的法律就是个傻子！专管没用的废的，形同虚设~
要不最近怎么那么多袭击警察局的暴力事件，还有什么城管吃饱了撑得，没收了一个老太的三轮车，那是别人吃饭的家伙不管三七二十一的5，6个城管直接扛上了车，不让一个老太活了嘛~
社会不公平的事情多了，但我们绝对不要软弱！，我在这里不是说要和警察对着干，而是要维护个人的利益~
该讲理的时候不讲理就不能软弱！ 软弱了真的有罪的呢，今天才看一个老是上课就是怕学生报复，让学生在课堂上打死另一同学~光讲自己的课，连送医院了都不管还上课的呢~你说说软弱无罪吗？？？
想想陈真扛匾踢匾吧……为了什么
[create_time]2014-03-01 23:01:12[/create_time]2014-03-14 22:15:38[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]100[view_count]
亵渎圣灵究竟是什么意思呢?
亵渎圣灵就是拒绝圣灵的感动。有些人圣灵尚未对其做工，尚未读过圣经，未听过福音即基督徒的见证，这样就是尚不认识耶稣，就不能说这些人也犯了亵渎圣灵的罪。但是有些人在听完福音读过圣经、或听过许多基督徒的见证目睹过信耶稣给信耶稣的人带来的巨大的生命变化后，仍然不信耶稣是死而复活的神的独生子，那么这只能是由于骄傲等罪使得其拒绝圣灵，这也就是拒绝和亵渎圣灵。扩展资料：亵渎圣灵这个词在圣经里面共出现过3次。分别记载在：12:31所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 3:28我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。 3:29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
[create_time]2021-03-10 14:35:26[/create_time]2013-11-18 13:06:22[finished_time]1[reply_count]40[alue_good]阿戚爱生活[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/4ee92dfdcffecca3921a9c6d0795bd16.jpeg[avatar]生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。[slogan]生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。[intro]32933[view_count]亵渎圣灵是什么啊
不少弟兄姊妹问我：“亵渎圣灵”是怎么一回事？犯这种罪为什么今生来世永不的赦免？有人更具体地问我：我的情况算不算亵渎圣灵？有一位弟兄，多次写信给我，说他老是担心自己犯了“亵渎圣灵”的罪，怕自己不得救，所以痛苦得不得了。他甚至说：“如果能解决问题，要我倾家荡产我也愿意！”可见，这是一个必须明白的问题。
首先要知道，“亵渎圣灵”是专门针对当时那些敌挡耶稣的法利赛人说的，今天我们不可以随意乱用。可3：29—30记载：“我实在告诉你们，世人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”“这话是因为他们（指敌挡耶稣的法利赛人）说，他（指主耶稣）是被污鬼附着的”。这说明，故意污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼的法利赛人，已刚硬到了无可救药的地步。这种人，圣灵已无法在他们心里做工，无法使他们知罪悔改，所以他们就永远得不到赦免了。因为罪的赦免的先决条件是被圣灵光照而知罪悔改。巴克莱博士说：“亵渎圣灵的罪，实际上就是丧失了一切罪恶感的意思。”就是说，凡怕自己有罪，怕自己亵渎圣灵的人，决不是亵渎圣灵的人，他们肯定没有犯亵渎圣灵的罪。华达博士说：“我们应当向那人表示，既然他已开始悔改，这就是他没有亵渎圣灵的明证。……任何人为自己的最担忧，并渴求赦免的话，我们应该告诉他：他是上帝的亲爱孩子，只是现在正经历一些苦难罢了。……若有人真的亵渎了圣灵，他不会觉得痛苦，反以亵骂福音为乐；不过，若有人觉得自己亵渎了圣灵，因而深感痛苦，则他其实并没有触犯亵渎圣灵的罪。他仍有信心，上帝的灵仍在他身上做工，这正好说明他未犯亵渎圣灵的罪。”我们要明白，凡因自己说过亵渎主的话而怕犯了“亵渎圣灵”的罪，而今还在为此担忧痛苦的弟兄姊妹，其实他们是属于“世人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免”的范围之内，而不是属于“亵渎圣灵”的人。
明白这一点很有必要，不但使有这种担心的弟兄姊妹可以放心，而且可以避免教会生活中的一些困惑。因为有人把“辨别诸灵”说成是“亵渎圣灵”，把纠正某些混乱现象也扣上“亵渎圣灵”的帽子，弄得一些同工同道不敢去辨别诸灵，不敢去纠正混乱现象了。这是很不正常的，因为辨别诸灵和纠正某些混乱现象是符合圣经教训的（林前12：10；约壹4：1—3；林前14：23）。我们必须明白什么叫做“亵渎圣灵”，以免信徒个人和教会生活带来损害。（摘自《灵程启导》）
[create_time]2020-05-09 09:34:22[/create_time]2013-10-14 10:50:30[finished_time]2[reply_count]29[alue_good]王妍后明旭[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3d08abbf.QObqGuZBhbkBDuWQUHFqEw.jpg?time=10705&tieba_portrait_time=10705[avatar]TA获得超过3766个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]7484[view_count]
为什么会产生宗教？宗教对人的意义是什么？
宗教信仰作为社会民间组织的一个部分 ，最好的解决方法就是与社会统治阶级相协调一致 ，为上层建筑服务 ，让信仰群众服务于社会 。宗教信仰的意义在于，让宗教信仰变成爱国爱民的群众自发组织，更好地为社会服务 ，解决部分人的精神寄托问题 ，也是促进社会主义精神文明建设的一部分 。处理好宗教信仰的问题 ，关系到社会稳定的大问题 。关系到民族团结的问题 。关系到人与人之间的关系和谐问题 。发达地区的人经济富裕了，但生存压力和竞争往往更大，会有更多的人寻求宗教慰籍。精神的问题只有靠精神的方法来解决，这是能造原子弹的科技无法解决的，所以发达国家及地区的人信仰宗教的更多，这一点也不奇怪！事物发展的规律从简单到复杂再回到简单是不断循环不断重复的过程，文化的发展同样经历着这个过程。树大分枝，但枝再多其生存对树杆仍存在依赖，仍是树的组成部份，总体我们还是称它为树，一般状况我们不会去区分，宗教的本质属于文化仅不过是文化这棵大树上的分枝。这些文化信仰存在的意义，首先要利国利民，要符合这个国家文化思想传承的基本原则，要符合人民思想精神的意愿，更要适合世界人类文化文明的进步，如果宗教里有文化文明，自然宗教存在也是有意义的。文化很奇妙，感觉不同理解不同影响自然不同，横看成岭侧成峰，宗教的存在可以给人提供有差别的视角，满足不同人群的精神上的需求，使文化更丰富多彩，只要它长在同一棵树上，那么它仍是这棵树的"成员，这是无法改变的事实，承认它的存在只是承认这个事实，这似乎没有奇怪的理由。
[create_time]2022-07-01 11:41:33[/create_time]2022-07-14 20:22:58[finished_time]5[reply_count]0[alue_good]一糯星座助眠[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.25d904b7.tm9IG9jtzRVoEBXdQn72kw.jpg?time=8432&tieba_portrait_time=8432[avatar]专注挽回感情[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]595[view_count]宗教的本质简述
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。
马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
[create_time]2021-01-28 19:02:56[/create_time]2021-02-12 18:27:32[finished_time]2[reply_count]4[alue_good]百度网友c394412[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bb6dfd81._Xa5Qlqb4-FQIRAXsnX6JA.jpg?time=8652&tieba_portrait_time=8652[avatar]TA获得超过3455个赞[slogan]我是一个愿意为别人解惑的人！[intro]2626[view_count]
大卫鲍森的《一次得救永远得救？》一书
一次得救永远得救？这个问题的本身存在问题，故此不能回答。人的得救不能用多少次来说，只能说得没得生命，会不会得救（就是信的人有得救的可能｛太7：21｝，但不信的人决不可能）。打个比方来说，你问：一个男人什么时候肚子大起来生孩子？这个问题的本身就存在问题，所以是不能回答的。因为他没有一个时候能肚子大起来生孩子。注意这个问题，不是问能不能，是问什么时候。所以不能回答。 我不知道加尔文为什么会这样说（一次得救永远得救）。但《圣经》的教导绝不是这样的。举一个地方的圣经，｛来5:8 他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。5:9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，｝是有条件的，此处说的是根源，不是得救的问题。 希望以后的年轻弟兄姊妹要好好想想，不要别人怎么说就和别人说，要在《圣经》上多下功夫
[create_time]2017-11-23 13:01:55[/create_time]2010-06-05 12:48:18[finished_time]1[reply_count]96[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]13761[view_count]
