语文文言文知识
1. 语文文言文中的知识 状态进行更精确，句子主干只有主语和谓语，但是要分辨这个句子到底是说他怎么样还是说他干什么，显然主语、宾语，也可能只有主语和谓语。 修饰名词的叫形容词，形容词通常用“的”来和名词连接，对事物的形态，主语和谓语的区别是，定语、状语，这里的动词有点象英语的及物动词，“得跳起来”是补语、补语是句子的枝叶，一般来说，由此可以看出，主语（什么）一般是名词或者代词，谓语（干）一般是动词、补则是对句子进行修饰，对事物或者其动作，没有动作对象，已经把主语的状态描述清楚了，所以句子也结束了、外表等进行描绘，句子主干已经可以把意思表达清楚、宾语组成的句子，宾语（什么）一般是名词或者代词，而枝叶只是修饰一下，已经把主语的状态表达清楚了，这里的谓语通常是不及物动词，所以这个句子是一个“什么怎么样”的模式，宾语是动作的对象或者承受者，放在主语和宾语前面叫定语； 修饰动词的副词，“得跳起来”不是“高兴”这个动词的对象或者承受者，而是补充说明高兴的程度，并且“高兴”是一个不及物动词，是意思表达得更精确：主语是动作的发出者，后面要有对象，就是宾语。 而定、明了。 主干不一定完整的主语、谓语。所以所有完整的句子一般都是以这两种来表达： 1，通常用“地”和动词连接，对动作的性质、程度等进行描绘，所以又分为程度副词和其他副词（一下忘了，不好意思），放在谓语的前面叫做状语； 补语顾名思义，是补充说明，通常放在谓语的后面，用“得”来连接，比如“他高兴得跳起来”，“他”肯定是主语、状、什么干什么， 这是由主语、谓语、明了的描述，这是所谓的动宾短语。 2、什么怎么样， 这是由主语和谓语组成的句子、谓语、宾语是句子的主干 2. 初中语文文言文基础知识 你在看一篇古文时分这么几个步骤：一、文学知识 了解古文的出处、作者、背景以及这篇文章的文体二、基础知识 分为字词句。 字分为字音、字形和字义。把不会的罗列一下，用心积累着。 字义可以分为通假字、古今异义、一词多义、词类活用。和其他古文联系着.三、句子翻译 一句一句翻译，一个字也别放过.（不会的常用加字法）四、内容理解 就是这篇文章写了些什么、有什么道理、抒发了什么感情、某句话有何用意、文章的总体结构怎样等等。 这个要自己慢慢揣摩，结合你的文学功底、文章背景、作者的和处境等出探索。五、拓展延伸 关于文章的某一个小点延伸出文外的知识。 如这篇文章是劝学的，你可以积累一些古人劝学或学习的诗句、名言等。Ps：呼呼，这是我自己学古文的一些经验，我的语文一直很不错呦。 打字很辛苦，所以，望采纳，给悬赏吧 >-< 。最后，真心祝愿你能学好古文。 3. 关于语文古文知识（几点） 柳枝——以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 1.《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ （这是一首隋代民歌。） 2.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 3 “笛中闻折柳，春色未曾看”， 说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 4 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 5.“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近” （王实甫《西厢记》） 松 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。 菊 菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。 1、隐士的象征 自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。 怀此贞秀姿，卓为霜下杰。” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。 东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。 2、斗士的象征 一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。 “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。 “待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” （《不第后赋菊》）。（“满城尽带黄金甲”说的就是，在菊花盛开的秋季，总会有一天带着黄金盔甲的农民起义军，遍布整个长安城。 显示出作者天翻地覆、扭转乾坤的壮志胸怀，不愧是揭竿而起的千古豪杰。）在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。 同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：“强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。”菊花也成为战士的代表。 3、伤感的象征 宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒 *** 思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。 4、高洁品格的象征 菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。 故诗人一般都赞赏其凌寒的品格，例如唐·白居易《咏菊》：一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。 菊花也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。 苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。
语文知识
1。什么是单音词，双音词，双音节
一般来说，古代单音词居多，一个字就相当于一个词，现代双音词居多，这是古今汉语在词汇方面一个显著的不同。
文言单音词到现代双音词的演变
由单音词发展为双音词，大致有三种情况：
在原来的单音词后面或前面加上一个辅助成分（也称后缀或前缀），加后缀的如：鼻-鼻子，石-石头；加前缀的如：师-老师，姨-阿姨。
在原来单音词的前面或后面加一个同义词或近义词，合成一个双音词（原来的词作为语素之一）。例如，率-率领，议-议论，亡-逃亡，恭-恭敬，予-给予，奇-奇怪，寒-寒冷，饥-饥恶，旗-旗帜，巩-巩固。
换为完全不同的另一个词。例如：岐-岔路，夷-平坦，傍-靠近，邦-国家，眠-睡觉，冥-昏暗。
不要把文言里的两个单音词误认为现代汉语的一个双音词
有时文言里的两个单音词连用和现代汉语里的一个双音词词形相同，往往容易被误认为一个双音词而用现代词义去解释，结果就歪曲了愿意。如，“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“地方”是两个词，地-土地，方-方圆，周围。
文言中的复音词
文言中也有小部分复音词，它们由两个或两个以上的音节（即字）组成，其构成情况大致如下：
单纯的复音词。这类词包括：
联绵词：有双声关系的，如：踌躇、萧瑟、陆离、玲珑，辗转等；有叠韵关系的，如，彷徨、逡巡、须臾、窈窕、仓皇、披靡等。
译音词：如，单于、可汉、葡萄、琵琶等。
叠音词：如，奄奄、翩翩、霏霏、区区等。
这类词两个音节组合起来表示一个完整的意思，单个音节不表示任何意思，所以不能拆开解释。
合成的复音词。从构词方式上看，包括：
联合式，如，社稷、旌旗、婚姻、殷勤、首领、干戈、倾覆等。
偏正式，如，天子、布衣、足下、太息、横行等。
附加式，如，阿母、森然、率尔等。
偏义复词，这类词是指两个由意义相近或相对、相反的语素构成的双音词，在实际使用时，意义只偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用。如，“缓急”（《谭嗣同》）中的“冀缓急或可救助”）偏指“急”，“利害”（《〈指南录〉后序》中的“但欲求死，不复顾利害”）偏指“害”。
双音节
（1）由两个音节组成的词就叫双音节词，它占词的绝大多数。如：认真、 勤劳 、谨慎等。
此外，还有单音节词，如：鸟、 山 、笑等。还有多音节词，如：社会主义、麦克风 、布尔什维克等。
（2）在汉语中，一个字相当于一个音节。而双音节词就相当与把一个字在词义相同的条件下扩展为两个字。列如：“将”字变双音节词就是“将来”、“将要”
2。什么是谐音双关，请举一例等
双 关
利用词的多义及同音 (或音近) 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。
双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。
例子：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。 《竹枝词》刘禹锡
道是无晴还有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，内含感情的“情”。
菊为什么是坚忠高洁，梅为什么是纯净的，松为什么是高洁的呢
以菊花象征坚贞高洁的品质，以梅花代表傲霜斗雪、不怕打击挫折、纯净洁白的形象，以松象征坚贞高洁，
中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。
文言文知识
答: 原文: 某县有一钟，能辨盗至灵。 白话译文: 某个县里有一口钟，极为灵验，能够分辨谁是小偷。 原文: 不入虎穴，焉得虎子 。 白话译文: 不进老虎窝，怎能捉到小老虎。 比喻不亲身经历险境就不能获得成功。 今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。 原文: 雏雀习飞林中。 白话译文: 幼鸟练习飞翔，常从枣树上飞下。
参考: 剑锋
你冇括字㖞... 咁我译左你d蓝色字啦... 能辨盗至灵 ： 能够准确辨识出盗贼 不入虎穴，焉得虎子 ： 不进入老虎的巢穴，又怎能得到老虎的儿子／幼虎呢？
参考: 自己
古代女子丈夫死后，怎么度过守寡生活？
现代社会比较自由，提倡的是个性解放，自由自在，因此对人的道德层面的约束很少，因此，离婚、改嫁、偷情等事就变得很正常了。而且一个女人一生改嫁多少次都是被允许的，也没人会去指责你，但是在古代就完全不一样了。那么问题来了，古代女子丈夫死了后，如何度过守寡生活，如何度过余生呢？ 首先要说明的是，在古代程朱理学，三从四德，贞节牌坊等女性枷锁下，真的就是“女怕嫁错郎”。因为一旦丈夫去世，那么你不仅可能被背上克夫的名声，而且，从此你的守寡生活将是十分的凄惨。而丈夫死后，守寡的方式主要有。 第一，寻求改嫁。 这个在古代十分困难，可能在汉唐时期没什么问题，因为当时社会风气比较好，女性没那么多枷锁，因此平阳公主丈夫死后她才能改嫁卫青。但是宋代以后，女性枷锁来了，一方面，女子改嫁会被社会唾弃，认为其是不洁之人；另一方面，社会上正常的男子一般也不愿意娶寡妇。因此，改嫁这条路基本上在宋代以后就行不通。 第二，就是寻求暗地里解决。 这个其实就是偷情，所谓“寡妇门前是非多”也就是讲的这个，如果一个女子守寡，而男人老往那里去，那么在邻居那肯定会认为你们是偷情。但是，其实这也是没办法的，成了寡妇后，为了弥补心灵和身体上的空虚，那么偷情是被迫的选择。 但是，这个成本特别的大，一旦偷情被抓到，那么按照当时的法律，浸猪笼游街那是避免不了的，搞得那是生不如死，而且，邻里的鄙视，你没有勇气活下去。尤其是一些落后地区，还是家族长老制度的地方，一般对待这种偷情那都是直接烧死，点天灯。 第三种，寻求自己解决。 现代很多的考古发现，在古代很多贵族女子的墓葬中都有一些女性工具的发现，在刘备的祖先中山靖王刘胜之墓中也大量出土了这些工具。这也是成为寡妇后的无奈。 第四种，也就是转移注意力。 很多的女子死了丈夫后，会把注意力转移到其他地方，如将希望寄托在儿子身上，变成工作狂。这样的后果是自己心灵会扭曲，对别人会很严苛，尤其是自己的孩子，而且一旦儿子成婚很可能成为恶婆婆。所以啊，古代女子最大的痛苦那就是死了丈夫啊。 探究历史真相，发现背后故事！对待历史，必须较真！更多精彩请关注【】
古代寡妇可以再嫁吗 丈夫死后女人都是怎么生活的
在古代女子的地位都是非常低的，当时的思想又封建，女子在古代事事都是需要受到限制的，尤其是女子在丈夫死后更是会受到限制，在古代的女子嫁人之后要从一而终，受到三从四德的束缚，很多事情都是不能做的，那么古代寡妇可以再嫁吗?她们在丈夫死后是怎么生活的呢? 由于古代的女子处处受到限制，一般来说她们在丈夫死后就只能守寡一辈子，这样的要求对于女子来说不论是生活上还是心理上都是一种考验，在古代一个女人生活是非常艰难的，她们几乎没有经济来源，想要生存下来很辛苦，在生理上，她们也是正常的女人，也有正常的生理需求，长期寂寞孤独的生活只会让她们心灵上变得扭曲。 在古代女人死了丈夫之后，她们有三种生活方式： 第一种、冒死改嫁 其实古代的寡妇是可以改嫁的，虽然古代女子讲求从一而终，要遵守三从四德的教诲，但是，还是有些寡妇受不了一个人孤独的生活，选择改嫁，这样的话女子就会受到别人的指责和谩骂，这样的女子在今后生活中也是非常艰苦的。 第二种、一生守寡 在女子丈夫死了之后，若是守寡一生的话就会得到一个贞节牌坊，可是这样的女子不但生活过的艰难，在生理上也是非常寂寞的。一生守寡面对的是身心的折磨，这样的女人令人敬佩。 第三种、暗地偷汉子 寡妇无法面对改嫁之后被人唾弃的目光，也忍受不了一生守寡的寂寞，所以她们就会在暗地里偷偷的和男人私会，这样的做法是非常危险的，在古代一旦发现寡妇偷情就会被浸猪笼或者骑木驴等残忍的惩罚。
