复录群书《玄女经四十九章》
第四十八篇
妖
元分神魔性，转换万事通。妖者，害世害人之事也。妖者魔之化也。
有人之人，识物之美。欲而不达，盗之于乐。非此道为妖，而其心也。取前之心，魔欲而出，尚可争而得，妖者出，非争实盗也。有人之人，识人之美，不能得，强而施之，乐哉。此行非妖，而其强前之性妖也。魔失谕者妖，众灵皆从之，非仅人矣。有人之人，识物之华，不能得，不能争。取而灭，抢而得。此抢非妖，然其行妖也。魔者极华而无转，此为妖也。
故云，以害人害世者为妖。此妖非彼妖，非迷非离非幻也。是为人性灭，至无常。世常有妖，人不明，皆为坏，不论妖性。孰不识破。皆吾心之无转。妖退，妖进，人之极数也。吾心明，他心智，吾控吾得，必有所会。何叹极而恐性，无也，此妖至理也。非凡可明馨矣。
原文
元分神魔性，转换万事通。妖者，害世害人之事也。妖者魔之化也。
释译
在元神中，分神与魔性，神魔一家万物生。妖是指害人害世的心，是魔转换到极点产生的。
原文
有人之人，识物之美。欲而不达，盗之于乐。非此道为妖，而其心也。
释译
有个人看到宝物，得不到，就偷，心里十分高兴，我终于得到了。这就是妖心。
原文
取前之心，魔欲而出，尚可争而得，妖者出，非争实盗也。
释译
在偷之前，是魔性作怪，但魔性作怪可以抢。妖出来，就去偷。
原文
有人之人，识人之美，不能得，强而施之，乐哉。此行非妖，而其强前之性妖也。魔失谕者妖，众灵皆从之，非仅人矣。
释译
有个人看上了一个美女，追求不到，就强上，觉得这样就算得到了，很高兴。这个行为并不是妖，因为强上之前他的想法已经化为妖性。魔性失控就化妖性。并不只是人，有灵识的生物都会这样。
原文
有人之人，识物之华，不能得，不能争。取而灭，抢而得。此抢非妖，然其行妖也。魔者极华而无转，此为妖也。
释译
有个人，看到风景如画，不能得不能争，取各样人心欲望，灭了前朝，得到了江山。不是说抢的为妖，而是这种行为是妖。魔性是不会转弯的，记住，魔是直来直去的欲望。妖是变异的想法。
原文
故云，以害人害世者为妖。此妖非彼妖，非迷非离非幻也。是为人性灭，至无常。世常有妖，人不明，皆为坏，不论妖性。孰不识破。皆吾心之无转。妖退，妖进，人之极数也。
释译
所以，害人害世者是妖。这个妖不是大家说的妖怪，不是鬼，更不是白娘子。是人性泯灭，人性无常化。世上妖太多了，人不明白什么才是妖怪，认为动物元神才是妖。大家看不破这个问题。事实上害人害世的才是妖啊。不管妖心进也好，退也好，都是人变幻莫测的极数。
原文
吾心明，他心智，吾控吾得，必有所会。何叹极而恐性，无也，此妖至理也。非凡可明馨矣。
释译
我通透这个道理，他也明辨是非，大家都控制心性必有所得。还会发生失去理智，变成妖这样的事吗。不会的。这就是识妖之理，如果明白了，这世间就更通透了。
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第四十七篇
魔
至破之理始于魔也，至生之理源于魔之欲也。有，故万物环之。魔出己之欲，寻物夺己欢，己吾之物，同吾之物，盈而满，覆而失涨，元不能识也。
魔生之地同神也，魔消之地，无极也。六玄之期，必有魔旺也。七玄之期必有魔消也。修者持世而明魔，欲出六玄之数，至无极。
世有物，非吾得，吾心欲，欲得，此为魔。吾争吾取吾得，此为为之数限也。君不明，得得不得，不得而得得，终为魔性。欲重而害，变吾之数，改元之期，不及，不论，不环也。至道之魔如是，至极之魔亦如是也，君不可斛，莫能出矣。
数以之期，换吾之数，世之数，普而消之，可齐也。取之为物，用之为物，必有所齐也，终还人之道。还吾之道，存世之道，始为明心，环之道也。魔与心避，退神之期也。识魔者，必识魔为所用，吾所用，通天地之气，何魔矣否！
玄女并没把魔归于坏。
原文
至破之理始于魔也，至生之理源于魔之欲也。
释译
万物消亡的原因是魔性，但魔性所产生的欲念也是万物生生不息的起源。所以说，魔性，是种变化，有消亡才有生。
原文
有，故万物环之。魔出己之欲，寻物夺己欢，己吾之物，同吾之物，盈而满，覆而失涨，元不能识也。
释译
有欲念，物质才有循环和发展。魔性生出人的欲念，使人不断寻找物质满足。但如果不知克制，一味追求物质，是我的东西、我看中的东西都要，不断去追求，多了还要多，太满了会使人败亡。换个说法，魔元太旺了，元神变化了，人就不好了。
原文
魔生之地同神也，魔消之地，无极也。六玄之期，必有魔旺也。七玄之期必有魔消也。修者持世而明魔，欲出六玄之数，至无极。
释译
魔性和神性来自同一个地方，就是无极世界，魔性消失的地方也在无极世界。但是在六玄世界，魔性一定是旺于神性的（因为六玄世界说到底还是物质的），七玄世界魔性是消的。所以，修行者在世间磨练，要明白魔性的道理，要了解它，还要利用它修行。但要想到七玄无极世界，就要消去魔性。
原文
世有物，非吾得，吾心欲，欲得，此为魔。吾争吾取吾得，此为为之数限也。
释译
世上有些东西，是我得不到的，但我心里非常想要，欲念很重，这就是魔性。为了欲念，去争取，最终得到了，这其实也是定数，积极的定数。
原文
君不明，得得不得，不得而得得，终为魔性。
释译
有些欲念努力了也达不到，有些欲念不知怎么就实现了，而欲望得到满足和得不到满足都是痛苦。如果你不明白这些道理，终将被魔性所控制。
原文
欲重而害，变吾之数，改元之期，不及，不论，不环也。至道之魔如是，至极之魔亦如是也，君不可斛，莫能出矣。
释译
欲念重了就成为祸害，会改变命运最初的设定，还会侵害元神，让你的命运不及从前、难以论断，甚至元神不能在人间生生灭灭。要成道、去无极，都要面对这样的魔性，而你无法衡量它，也没有办法脱离这个魔性的物质世界。
原文
数以之期，换吾之数，世之数，普而消之，可齐也。取之为物，用之为物，必有所齐也，终还人之道。还吾之道，存世之道，始为明心，环之道也。
释译
看着魔性发展，知道它的度量。世间的事，能消则消，能平则平衡，以平和之道为人做事，也不错。取魔性为物，用物渡人，还人之神道，更是好事。
原文
魔与心避，退神之期也。识魔者，必识魔为所用，吾所用，通天地之气，何魔矣否！
释译
魔性来源于自我的逃避与改变，是违反自然之道的东西。但真正认识魔性的人，必然可以利用魔性来修持转化，济世渡人。我用魔性来通达天地之气，这时候，魔又何在呢。所以魔性并不存在好与坏，在于个人修持罢了。
