米尔斯

在米尔斯的<社会学的想象力>一书中,哪个部分体现了社会学的跨文化想象力

米尔斯对文化和学术研究所处的社会情境做了分析。学院派系的功能不但是协调竞争，而且规定竞争的条例、分配遵循这些条例的研究成果的报酬。新的学院政治家，借助他的声誉，获得了展示能力的手段。由于众多派系的存在，作为整个领域的代言人应运而生。他是个拥有一流心智的中间商，他穿梭于不同的派别之间，而不从事任何实质性的研究工作，他的声望来源于他的斡旋能力，而非实际的研究能力，他是学院的政治家。学院中也有独立的学者、中立者、杂家、读者群和公众，这制衡了派系对学院的控制力。学院派系打击异己（如独立学者）的手段之一就是通过书评，这一手段的副产品是成为年轻、不知名学者的升迁工具。

米尔斯在“人类的多样性”一章，要求我们对历史上曾经出现、目前仍然存在的社会结构有充分的比
较性的理解。在选择小规模的环境作为研究范围时，要注意其所处的大的社会结构，特别时社会结构中最有包容性的研究单位――民族国家。比如，我们对一个乡镇级侨乡进行研究时，必须将迁出国和迁入国的政治、经济、文化状况及相关政策介绍清楚，才能全面、清晰地了解侨乡。其次，强调了加强政治学、经济学、文化人类学、历史学、社会学和心理学等学科之间的融合，对进行研究的意义，即：要阐明和解决我们这个时代的任何一个主要问题，都需要从不止一个学科中选取材料、概念和方法。今天，学科内部的细化和学科之间的交叉已经成为学术研究的两条主要的线索。如对移民的研究，就涉及人口学、社会学、人类学、历史学、经济学、统计学等多个学科。唯有从各个角度考察，才能较为全面地认识移民问题的本质。

米尔斯是如何论述"社会学的想象力"的，基本观点有哪些

通常人们总会认为盗贼，黑社会，j女必定承认自己的行业很坏，感到羞耻。实际上完全相反，凡是由于命运的安排触发错误的观念主宰这些人头脑而趋使走进歪路的人，无论他们处于多么不正当的地位，却总是本能地去依附那些承认他们对生活保持相同看法，承认对他们的生活地位不可缺少的交际人群。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，黑帮夸耀他们的暴力，j女夸耀他们的淫荡。这样的事情就会使得我们感到震惊。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为这些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围，而我们却处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们对生活的炒作和掠夺。果加夸耀他们的税收，也就是他们制定的合法强暴，统治者夸耀他们的权力，也就是他们的随从和2奶。这样的事情就不会使得我们感到意外。这主要是因为我们由祖辈那儿传承下来的思想意识不但吻合了生活现状，而且我们也都是生活在这个圈子里的人而已。
无阶级社会分为三个阶段，作为现代的人类社会来说，共产主义社会和机械产力社会都已经看到了一些曙光。共产主义呢，就是每种东西就一个生产和维护模式，普及到这个社会范围各地，这种社会下，钱币这种衡量各种物质价值的东西已经消失了，而且没有所谓的果夹证券植物之类说法。机械产力社会呢，是建立在共产主义思想之上更为科技一些的社会，简单的说，就是非人力为主要劳动力的社会，按照现在的说法就是人享乐，由人创造的能源和机械代替劳动。这样的社会有一定范围和人口限制。不过可以像蒙古包一样大量建造共同的环境。当然，作为生命来说，还有一个最高等的特殊化阶段，那就是独立化时代，又称为无社会时代，蚁后时代，UFO时代。是目前人类的科技和脑力无法想象的时代，这相当于打破了牛顿的万有引力论点，打个比喻来说就是地球离开太阳还能一直生存下去。这时人类能够以家庭为最大团体，实现独立去寻找并开发外星球，征服宇宙各地，一家人一个星球并能存活发展并繁衍下来的时代。当然，说不定到时候的人类是两性同体化了，像蚁后一样，生出各种后代并且不同分工。人类如果能够在地球灭亡前发展到可以实现这种近似科幻化的时代，那么就可以和宇宙同存，生命永久不息了。总的来说，整个人类社会，就是由思想分裂到合作进步，然后再到摆脱对其他同类依赖，实现完美个人主义的必然过程。