古时候的私塾和现在的学校的区别
1、私塾是旧时私人所办的学校，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，2000余年延绵不衰，作为人才培养的摇篮，它与官学相辅相成，并驾齐驱，共同为传递中华传统文化，培养人才，勤苦耕耘，不懈奋斗，做出了不可磨灭的贡献。
2、西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。
我国古代私塾属于什么学制
我国古代私塾属于私立学制。私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。因此清代学塾发达，遍布城乡。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称教馆或坐馆；二为地方、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、家塾、学馆、书屋。塾师多为落第秀才或老童生，学生入学年龄不限。自五六岁至二十岁左右的都有，其中以十二三岁以下的居多。学生少则一二人，多则可达三四十人。私塾的意义：私塾，这个中国城市人已经隔膜许久的陈年旧词，这个几乎已经被整天盘算着要让孩子进重点学校、出国的城市家长遗忘在历史博物馆的一个“旧社会”象征，依旧活生生地生存在中国农村的土壤上，就象农村大院里常见的千年古藤，在历经风霜之后，依旧顽强地散发着强大的生命力。在家中开课堂，教学侧重古文经典，学生背诵《论语》、《大学》，在河北行唐县、湖南平江县，在更多的省份农村地区，私塾已经不再是个案，而是一种常态。而私塾本身，又被冠予了一个古色古香的名字——蒙馆。在记者看到的几个蒙馆里，可以发现共同的特点是先生都是五乡四邻德高望重的老者，而学生则大多是没能学好“新书”（现代教育）、无法继续升学、但进入社会又太早的青少年。
现代私塾是指什么意思
现代私塾一般是指采取古代私塾的教学形式，而且在家中开设课堂，其教学内容中不仅有古代的四书五经等国学，还有现代的一些英语之类的课程，像微积分、莎士比亚等。
私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。
私塾的定义是什么？
私塾的定义：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。是旧时私立学校，它是古代私学的重要组成部分。
私塾的种类：
1.塾师自己办的教馆、学馆、村校，
2.地主、商人设立的家塾，
3.用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。
私塾的教育阶段：
一：启蒙教育，即识字教育，约一至二年；
二：读书教育，约三至五年；
三：开讲、开笔作文教育，约五至八年；
四：八股文完篇、练习揣摩、参加科举考试阶段，约八至十年；
五：温习，不断练习作八股文，争取考中秀才、举人、进士
私塾的教材：
1.初级本：《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》等等
2.中级本：四书五经、《古文观止》等。
私塾的教学时数：
1.教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
2.“长学”一般是一年或数年，学生学习的内容也多。
私塾的教学原则和方法：
1.注重蒙童的道德教育。
2.先生完全采用注入式。
3.重视复述和背诵。
4.体罚盛行。
私塾的作用：传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童。
怎样的私塾教育更能适应时代的教育需求和发展
私塾从字面上看，很容易让人想到传统国学的教育方式，当然儒家学说就成了非常重要的内容，所以当下很多私塾主要的教学内容就是《三字经》《弟子规》《四书五经》《声律启蒙》等，为了适应当代社会的职场知识需求，也会开设英语、体育、美术、音乐、手工等课程，但重文轻理的现象十分普遍。下面是我为大家带来的关于怎样的私塾教育更能适应时代的教育需求和发展的知识，欢迎阅读。 首先 我们一定要明确一个基本定义——私塾，是一种教育形式而不是教学内容，即是一个相对更个性化的教育形式。 私塾，因为学生少，年龄结构复杂，教学方式基本是一对一为主的，如果私塾也招了很多的学生，还分班分年级，那就不是私塾了，起码也是算得上小班制的私立学校了吧。 私塾，又因为由一个绝对主导的老师为首，兼有几个老师辅助，并一个老师同时教学多门学科，所以私塾老师的知识水平，将直接决定了学生的学业程度。 这种方式的益处是能从孩子一开始学习，就能打破多学科间的区隔，从融会贯通的角度来认识和学习不同的学问。不利的地方，就是过于依赖老师的个人才华，而非教育体制内那种标准化教学和系统教材的完整性。 从这个点上来看，亲爱的爸爸妈妈们，我们对私塾的认知应该会更全面一些了，不会因为那个地方的名字取了个“私塾”，就认为那是私塾教育了。对吗? 从严格的意义上来看，私塾的最大价值，是私塾老师的个人才学才华，是否能将各学科的界限打破?是否能给予孩子更高程度的学业教授?是否能承担起对不同个性化学生的品质潜力激发责任?是否真正地能做到对学生传道受业解惑? 这个传道受业解惑，是一个很需要接近时代的内容，比如对孩子未来的学业规划，职业规划的指引;比如引导孩子从正面的意义和价值观，来看到当今的社会现实，解除孩子们对世俗见解的疑惑;比如教会孩子打破文理的界限，从自然科学的角度和人类社会的精神来向孩子们展开世界的真相，拓宽孩子们的心胸及利他主义、仁爱理想的树立等。 这样的私塾教学，目的是非常明确的——为造就一代真正能影响和改造这个时代的英才，打好坚实的德智体美劳基础。 可能会有父母会问：“如果我并没有想要求自己的孩子成为一代英才，那是不是就不要送孩子去私塾了呢?” 我很想用提问的方式回答这样的询问：“亲爱的爸爸妈妈，你能确定你的孩子不想自己在未来的生命中，取得令人骄傲的成绩和精彩的生活吗?你真的能确定你的孩子不想成为令同龄人赞叹，令世界赞叹的英才吗?” 私塾，就是一种教育，这种教育将更加明确地要去激发每个孩子的生活热情，激发孩子内心的自我价值和理想，激活并建立起每个孩子的强大自信心。这是一切教育的基本责任，学校、家庭、社会都不可放弃的责任!私塾教育，因为其鲜明的个性化教育特征，更需要在这方面的完全当担。 因此，私塾教育不是一个简单的复古国学教育，它需要更多为孩子未来的人生前途和职业发展提供更为丰富的教学，且不可重文轻理，复古远今! 再者 我们父母对现在的学校教育可能有些看法，觉得不适应自己的孩子，所以，为孩子建立了私塾，或者将孩子送到私塾去上学。这都是可以理解和被赞成的，但我们总是将对学校教育的不满情绪，肆意地发泄出来，或者成为将孩子送去私塾学习的理由，那么，无形中，我们就将孩子的意识、情绪引导到了“逃避现实有理”的.轨道上，并以此眼光来要求和看待私塾的学习环境。 这个结果，将导致孩子习惯性地从自己舒适的角度去理解世界的价值和优劣，以此发展下去，培养出来的不就会是一个很“自私自利”的品行吗? 还有，我们私塾的老师，更不可以因为吸引孩子，而用批评学校教育的方式去讨好孩子的“舒适感自私”，甚至为了更多的招生需求，而大肆地批判现代学校教育，或者目前国家教育体制，来标明自己的教育先进性。 这是一个严重的教育德性的问题，如果我是孩子的家长，我是不敢把自己的孩子交给这样的老师，或者这样的私塾的。因为，我不想把我的孩子培养成为一个愤世嫉俗的发恼骚者，更不要培养一个内心充满自我骄傲，唯我独尊的人。 私塾，不同于学校。学校里，孩子们的任课老师，或者班主任都不能完全代表一个学校的道德价值倾向，虽然他们具有很强烈的影响力，但毕竟在产生冲突的时候，我们可以去找校长理论，求证，纠正，甚至还可以找政府的教育管理机构，或者大众媒体等来理论，求证。 但是私塾，在私塾里，私塾老师的个人德性德行，就是全部示范和标准了。他们对于自己的学生来说，所产生的影响力远远大于学校的任课老师，或者班主任。在这点上，我们父母必须十分的谨慎和认真地认知。 所以，当代私塾教育要真正地适应时代的教育需求，我们必须尊重国家的教育体制，懂得从正面的角度去理解当今社会，能够完全地熟悉并承认学校教育的价值。这样的品德才是当代私塾教育能够适应时代教育需求的保障! 我们的孩子，在未来的求学道路上，还是有很大的可能性要最终进入到国家教育体制——比如读大学，读研究生，读博士，从事科学研究，或者社会文化研究。即使不再有提高学历教育的期待，但也在未来的职场中，有继续再教育的机会呀!也还有与大量从学校教育中走出来的同事和事业合作者呀! 最后 从事私塾教育的私塾老师，必须要尊重知识结构的完整性，知识教学的系统性，既不能随意，认为孩子愿意学，又能学到一些知识就可以;也不能任性，以自己的经验和爱好，总是特别强调自己所擅长的部分。这两者都是不尊重知识的严谨性、规律性，系统性和完整性的。 我认为私塾的教学，也必须有章可循，教学内容必须有科学的理论体系做支撑，有针对现代社会发展需求的明确倾向，有计划，有目的地展开教学，这个教学的进度在多元智能的程度上，要符合孩子们的年龄发展，并与学校、体制教育的水平保持一定的平衡，或略高于他们。 只有这样，私塾教育下的孩子，在未来的发展中才会具有强大的力量和自信。私塾教育不能成为孩子们逃避社会压力的窝，而要把它办成建立在社会大环境下的优质教育场所，更彰显其个性化教育的优势价值。
教育界人士谈现代"私塾":学生如何全面发展？
教育界人士谈现代“私塾”—— 适龄儿童少年退学入塾有违义务教育法 首都师范大学教授劳凯声：义务教育法对九年义务教育有明确规定：一个是时间限定为九年；一个是质量限定，有明确的课程大纲标准。同时还规定义务教育实施的主体是各级政府设置或批准的学校，因此从法律角度而言，现代“私塾”是不符合现行法律规定的。 北京师范大学教授郑新蓉：国家规定的九年义务教育是现代社会普遍实行的公共教育，公共教育有利于儿童成长权利的实现，代表了国家的意志，最具权威性。适龄儿童少年放弃公共教育，追逐私塾性质的教育，不仅使自身的教育权益难以得到保障，而且与法治国家的法律相违背，不可取。 中央教科所研究员、《教育研究》主编高宝立：一些地方存在的现代“私塾”并没有经过教育行政部门的审批，有的注册为培训机构。这类“私塾”招收适龄儿童少年就读，明显违背义务教育法。 国家教育发展研究中心研究员汪明：全日制教育性质的“私塾”作为民营教育机构，应当具备相应的办学条件，履行必要的审批程序，取得相应的办学资质。但从现实情况看，现代“私塾”中的绝大部分都缺乏必要的审批手续，机构的合法性存在明显问题。
