《可可西里》观后感
在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。
——题记
镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……
镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……
镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。
以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。
以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。
没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。
“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。
白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。
当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？
通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。
《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影
它是一个在荒
都混杂了复杂矛盾的心态。
诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。
片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！
可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。
一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。
追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。
……
世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。
随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。
现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。
导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。
美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。
所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。
那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、
便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！
可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。
“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。
我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。
关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。
但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”
一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！
《可可西里》观后感
这是一部04年10月1日上映的电影，讲述的是退伍军人日泰带着一帮人自建巡山队，通过巡山队来保护可可西里的藏羚羊。并且和偷猎者展开殊死搏斗的真实故事。
故事的开头是以天葬开始，巡山队员强巴，在一次夜晚巡山时，被偷猎者抓捕。他们在强巴打瞌睡时把他挟持绑了起来，之后当着他面枪杀藏羚羊，并且扒了藏羚羊的皮场面特别血腥。最后偷猎者准备离开后确定强巴是巡山队的，然后就开枪打死了他。
抢手转身后，还淡定地继续让雇来的一些放牧人赶紧剥皮。其间只要5块钱一张皮。就短短的几年里，可可西里的藏羚羊从上百万只锐减到几万头。看到此处顿时感觉人性可怕，在生存中人性可以丑陋到这种地步。
这时北京来的记者尕玉，找到了巡山队队长日泰，然后开始了这段追捕偷猎者的故事。整部电影都比较压抑，一望无际的可可西里，原本被当地人称作美丽的少女。本应该是一个非常纯洁的地方，但是由于偷猎者的贪恋和疯狂，这片中国唯一一片圣洁的土地也被玷污。
巡山队队长说，每年他们进山都有一万多只藏羚羊被宰杀，他们的皮毛被卖到欧美国家。由于沙漠的退化，很多放牧人也不得已沦为这些偷猎者的工具，为他们宰杀藏羚羊并且帮他们剥皮。
看着湖边一片的藏羚羊尸体，有种特别难受，特别让人深思，也特别敬佩巡山队员，在没有太多经费的情况下，通过自己的一点情怀，联动仅有的力量和偷猎者抗衡。是一种多么大的力量啊。
故事的结尾也非常的悲惨，在追捕偷猎者，因为物资的不够，加上中间因为一位队员追捕偷猎者出现高原反应，队长日泰让刘栋抽一辆车送伤员回去资料，并且迫不得已拿上缴的羊皮换钱救人。
后来不幸的是，刘栋物资补充满后，回去接应的途中遇到吃人的流沙，车子陷进沙中，人也不幸一起埋藏到流沙中。
队长这队人马，继续追捕偷猎者中途，另外一个不幸又来临，一辆车中途又抛锚，队长就让他们在途中等待刘栋地接应。队长日泰自己只带上尕玉一人追捕。
当他们俩就要追到偷猎者时，又因为孤不敌众，日泰最终被偷猎者杀害。因为尕玉不是巡山队的幸免一死，马占林建议尕玉沿着脚印最终走出可可西里。
这部电影就因为记者尕玉最终回北京吧材料整理出来，推动了国家对可可西里的治理。看到最后我情不自禁的流泪了。因为这些默默无声的战士守卫，才能让可可西里的美丽永存。
再深思，我们今天身处这么安定幸福的国家和社会里，其实背后有多少人员在背后默默地付出。就拿最近的中印边疆冲突中，中国一直安定发展，又有多少边防战士的坚守和付出啊。
《可可西里的哭泣》有感
可可西里，中国最大的无人区，可可西里拥有着草原的辽阔，西藏的圣洁与沙漠的荒凉。然而人类的足迹却早已涉入进来，所谓的中国第一大无人区，早已名不副实了。
在可可西里，野生动物的领域，人类占领了野生动物的生存领地，我们非但没有觉得愧疚，还把这些可怜的野生动物赶尽杀绝，藏羚羊本身是一种可爱的动物，它全身毛茸茸的，露出一脸的可爱和单纯，毫无心机，很想让人去亲近，然而自从可可西里的第一声枪声响起，胆小的藏羚羊与人类开始疏远直至恐惧，到如今，它们只要一发现人类，就开始狂奔。
九十年代，欧美贵族开始迷恋用藏羚羊皮毛做的围巾，藏羚羊的羊绒做的披肩，当一条围巾、披肩在市场可以卖到价值二万美元时，盗猎组织开始了有计划的进行盗猎活动，于是藏羚羊数量急剧减少，同时环境也大受影响，草皮开始毁坏，草原逐渐沙漠化。在价值上万美元、在贵族身份的沙图什披肩、在虚荣和浮华背后，掩盖着的却是血淋淋的尸体。正如马克思所说资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
随着可可西里的猎杀野生动物的猖獗，一群以还给可可西里和藏羚羊等野生动物一片安宁的可爱的反盗志愿者来到了这里。“风暴”反盗猎组织，也是反盗猎组织的代表，由于可可没有政府资助，他们的生活条件艰苦，装备也不算精良，他们组织共有10人，其中有队长周青，曾经是名记者，是“风暴”资金的供给者，她是一个理智果断且雷厉风行的人，马帅，曾经是野战部队的侦察兵，他是一个很冷静且机智的人，平时喜欢雕刻，木萨，曾经的倾家荡产来到可可西里的淘金者，小阿依古丽，木萨的女儿，他小小年纪，然而眉眼中却有一丝解不开的忧愁，偶尔也会流露出一丝悲凉，何涛，海军陆战队退役兵，是个话唠，许小乐，曾经是名野战兵，为人开朗，同时也是“暴风”组织中最厉害的神枪手，吴凯，由于在可可西里风沙，视力越来越差，最后在团队里做饭，肖兵，退役特种兵，杨钦，曾经是名空军，也在军队中驯养过军犬，特别喜欢四条腿的动物，黄豆，组织唯一的四条腿成员，它虽然只是一只普通的老犬，却特别有灵性。
在可可西里有盗猎团伙，也有为了赚钱而倾家荡产的盗猎者，就像当年“暴风”中的木萨一样为了赚钱，跟随着狂热的淘金者涌入可可西里，然而伴随着的却是随时都会死亡的危险，在这个广漠的无人区里，人烟稀少，死一个人，没人会知道，可能等到秃鹰啄肉，白骨风干之日，家人还在苦等，幻想用藏羚羊皮换大把的钞票。在可可西里，无论是盗猎者还是反盗猎者，生命时刻都是踩在悬崖边上。
6月，原本是一个美丽的季节，然而却是可可西里屠杀日的开始，然而在可可西里却是黑色地狱，藏羚羊在五六月的时候雌雄分居，母藏羚羊在6月份开始向北方湖畔迁移，此时却是盗猎团伙最为猖獗的时刻，这时的可可西里野生动物尸横遍野，血流遍地。
人可以贫穷，可以没有理想，可以平庸，却不能丧失良知。然而在一切没有关卡的面前，钱是那么神通的东西，只要有一夜暴富的机会，依然会涌入大批的盗猎组织，真心的呼吁，大家放弃踩在悬崖上的机会，还给藏羚羊一片安宁，还给可可西里一片安宁。
可可西里的哭泣的内容简介
《可可西里的哭泣》这命题无疑是悲壮与形而上的，它包含了生命、信仰、环境和谐等诸多元素。一些触目惊心的数字记录了曾经的存在与永远的消失、上万人签名推荐，只是希望这本书能唤起人类最后的良知，同时谨以此书铭记曾有过的这样一群人，他们远离世俗喧嚣来到可可西里，用生命去诠释道德、存在与信仰……这是一幅关于可可西里生存全景图，这也是—部关于生命与信仰的悲凉挽歌。小说写了“我”离开大黑后孤身去了可可西里，在那里遇到了英籍记者周青，周青为拍摄藏羚羊的生死之谜而来到这里，并准备拿到英国进行展出，立志唤醒全世界人民保护野生动物的良心，而“我”也跟随她的镜头慢慢了解到藏羚羊的屠杀之谜。在生与死的关头，一个代号为“暴风”的志愿者组织出现在可可西里腹地，他们在绝境中挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自我抗争。死亡是随时可能发生的事情，杀一个人和杀一只羊没有区别。没有仪式的天葬，弦往是他们最终的归宿，也是雇佣盗猎者的宿命……这是灵魂与信仰的世界，纯粹得令人敬而生畏。作者没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞。只是真实记录来自生命和存在的巨大张力。
